Какова роль реликвий в буддизме?

Я недавно узнала про один эпизод из Китайской истории, когда реликвии, связанные с Буддой были переведены в Китай и Хань Юй пишет китайскому императору в тексте под названием "Мемориал обсуждаем Будды кости" (в формате PDF), выражая свое несогласие с императором решения, чтобы засвидетельствовать свое почтение к реликвии.

Я не совсем понимаю значение этого события, потому что я не понимаю роль и значение святынь в буддизме.

Какова роль и значение реликвии для 9 веке китайские буддисты и какую роль мощи играют в современном буддизме?

+38
Ian Storm Taylor 31 авг. 2010 г., 0:42:24
39 ответов

Есть четыре ветви буддизма. Тхеравада, Махаяна, и дзен-буддизм-это три ветви, которые попадают в поле зрения Запада, буддизм чистой земли в гораздо меньшей степени. Все четыре предлагают очень глубокие учения Будды, но имеют очень разную психологию, ценности, практики, и взгляды просвещения. Вы должны обратить внимание на свою интуицию и чувства, если вы не выбрать один из этих путей к просветлению. Я далек от того, чтобы попытаться повлиять на ваш выбор. Однако, с точки зрения своего культурного опыта из значения математики и физики, я могу сказать, что Тхеравадины психологии, наиболее близкого к научному, в том смысле, что это строго каузальную теорию, что, по крайней мере в принципе, может быть преобразована в научную теорию. В то же время, я должен сказать, что подобно тому, как современная физика очень трудно понять, поэтому Тхеравадины психологии трудно понять и не нужен в медитации. Во всех четырех ветвях, практика является ключом к прогрессу. Выбор остается за вами. Я не квалифицированно проконсультируют Вас по природе индус (персидский) филиалы созерцательной теории и практики.

+995
AngryNursingStudent 03 февр. '09 в 4:24

Кстати Палийский канон был передан по устной традиции, согласуется с тем, как Веды передавались на протяжении тысяч лет. Композиция в поэтической форме, используя мнемонические формулы для запоминания и декламации. Чтение также ритуальное или обрядовое назначение. Даже предание гласит, что в первом буддийском соборе, Ананда и упали декламировал suttas и Виная. Даже если они не декламируют на пали, они бы читали в Пракритского диалекта, который очень похож на пали.

Пожалуйста, см. "пали устной литературы" Л. С. Казинс. Я привожу ниже:

Ранней буддийской литературы является устное литература. Такая литература не без собственных особенностей. Широкое использование мнемонические формулы является одним из самых типичных из них. Я хотел бы сослаться на значительный объем исследований по природе устного эпоса поэзия. В такие поэтические формулы используются как в качестве пособия для фактических производительность и для поддержания непрерывности и форма эпической традиции.

Обе эти функции обязательно присутствуют в Сутта литературы. В первое место многие suttas явно нацелены на повторение. Мы следует предположить, что тогда, как и сейчас, их пение будет производить многие интернет-религиозные эмоции - pamojja и Пити-somanassa из тексты. Разница конечно будет, что язык suttas-прежнему будут непосредственно понятными для слушателей. В этих обстоятельства suttas будет повторять отдельные монахи как для назидание и для удовольствия. Мы можем сравнить декламации отнести к Ананда и упали на счетах Первого Совета. В практики они должны быть адаптированы к потребностям конкретного ситуация ~ укорачиваются или удлиняются по мере необходимости. Опытный чародей мог бы соединить вместе множество различных традиционных эпизоды и учениям, так как для формирования целостной, глубокой и трогательной состав.

По данным монах Бодхи (из здесь):

Ученые считают этот язык (пали) как гибрид, демонстрирующий особенности несколько Диалектах пракрита используется примерно в третьем веке до н. э., подвергают частичный процесс Санскритизации. Хотя язык не идентично тому, что сам Будда говорил, он принадлежит к же широкий языковой семьи, как те, которые он мог использовать и происходит из той же концептуальной матрицы. Таким образом, этот язык отражает думал-мир, что Будда унаследовал от широкой индийской культуры в котором он родился, так что его слова уловить тончайшие нюансы что мысль-мир.

+982
Fermin Alvarez 25 июн. 2012 г., 23:55:51
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Если один имеет право смотреть или предвзятости, чтобы не посмотреть, то большинство "угроз", которые происходят в процессе практики будет нарушен.

+963
DEX 6 окт. 2013 г., 6:47:39

Пить без опьянения приемлемо в буддизме. Все, что вы делаете без влечения и цепляния (страдания), является приемлемым. Пить без опьянения подпадает под эту категорию.

+942
Clement Samabona 18 мая 2014 г., 7:27:36

Из тысячи школ, суб-школ, и гибриды, вот некоторые из наиболее заметных очертаний:

Раннего буддизма и консервативных потомков

  • =======Популярный крыла=======
    • Махасангхики (развитые в Махаяне)
      • Gokulika (в Варанаси/Паталипутра)
        • Bahusrutiya (в Косала)
          • Satyasiddhi / Tattvasiddhi (китайские, вымерли)
            • Jojitsu (Японский)
        • Prajnaptivada (в Магадхе)
      • Локоттаравада
      • Caitika
    • Pudgalavada ересь (вымерли)
      • Vatsiputriya (вымерли)
        • Sanmitiya (вымерли)
  • =======Консервативные центра=======
    • Tamraparniya (Шри-Ланка ответвление)
      • Тхеравада
    • Mahisasaka (впитывается в тхераваде)
    • Dharmaguptaka (в Гандхаре, вымерли)
      • Рицу (Яп.)
  • =======Абхидхармы крыло=======
    • Сарвастивада (в Гандхаре, вымерли)
      • Вайбхашики (вымерли)
      • Саутрантики (разработана в Yogacara)
      • Куша (японский, вымерли)

Махаяна

  • =======Праджняпарамиты / пустота группы=======
    • Линия Yogacara
      • Faxiang (Китайский)
      • Hosso (Японский)
    • Линия мадхьямаки
      • Тибетской семьи
        • Кадам (вымерли)
          • Гелуг (школа Далай-ламы)
        • Сакья
      • Sanlun (китайские, вымерли)
        • Деревни (японский, вымерли)
    • Чань (Китайский)
      • Дзен (Яп.)
        • Сото
        • Риндзай
          • Fuke (вымерли)
        • Obaku
      • Сон (Корейский)
        • Чогечон / Chogye (школа мой дзен мастер)
      • Тхиен (Вьетнамский)
  • =======Тантрические группы=======
    • Тибетская тантра
      • Ньингма
        • Передачи Аро Тер
      • Кагью
        • Карма-Кагью (школа Чогьям Трунгпа х)
      • Новая Кадампа (Гелуг отрыв)
    • Tangmi (Китайский)
      • Сингон (Японская)
  • =======Sincretic группы=======
    • Бон-Ньингма гибрид (Тибетский)
    • Шугендо (Японский)
    • Ари де (Бирма, вымерли)
    • Неваров (Непал)
  • =======Популярный крыло / Ekayana=======
    • Чистая земля / линия Амитабха
      • Дзедо (Яп.)
      • Юзу "Нембуцу" (Японский)
    • Линия Лотосовой сутры
      • Тяньтай (Китайский)
        • Cheontae (Корейский)
        • Тендай (Японский)
        • Ничирен (Японский)
          • Nipponzan-Myohoji (мое первое знакомство с буддизмом)
    • Линия аватамсаку Сутры
      • Хуайань (Китайская)
        • Кэгон (Японский)
        • Hwaeom (корейский, сотрудникам на Зеоне)
+916
yunzen 25 окт. 2019 г., 22:05:06

Это невозможно, монах, чье психическое брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения. (В 9.7)

+842
Prashant Pathak 14 сент. 2011 г., 17:08:08

Не слишком много застрял с духовным опытом.

То, что вы объяснили приходится ничего за исключением того, что теперь вы знаете, что все вещи существуют за пределами нормального опыта.

Раз вы задаете этот вопрос на буддийском обмен стека, я предлагаю вам узнать больше о медитации и начать медитировать.

Там освещено больше опыта.

+806
user6681109 8 мар. 2014 г., 12:59:47

Ниродха - это термин, который обычно переводится как 'прекращение' или 'остановки'. Это то, что происходит на страдания в 3-й благородной истины, dukkhanirodha (прекращение страдания) и все другие элементы цепи взаимозависимого возникновения.

Контекст, в котором вы ссылаетесь на состояние nirodhasamāpatti (достижение прекращения), saññāvedayitanirodha1 (прекращение восприятия и ощущения) или Ниббаны2 (гасить или стиллинг). Это такое государство, где все чувственное, телесное и бестелесное опыт прекращается. Это последний из медитативного постижения преодолеть четыре jhānas и четыре арупа āyatanas (бесформенных сфер).3

+777
user14898 18 июл. 2015 г., 17:38:30

Контекст: в повседневных разговорах, мы часто обвиняем других вещей или физических лиц за причинение наши положительные или отрицательные эмоции. Например, когда люди говорят такие вещи, "что беспокоит меня собака всегда лает", "моя дочь злит меня не слушаешься меня", "Мой компьютер заставляет меня тревожно, потому что он висит в середине моей работы", или "мой сын сделал меня очень счастливой, забив хорошие отметки".

Довольно часто люди чувствуют, что они не в состоянии контролировать собственные эмоции. Они думают и/или говорят что-то вроде "как я могу помочь заволновавшись/зол/расстроен, когда мой начальник/муж/сосед/собака/компьютер перестает вести себя так, как он/она/оно делает?"

Это считается нормальным в повседневной жизни, чтобы положить бремя на изменение внешнего фактора на человека, и думаю вдоль линий: "я стану счастливой после того, как я получить больше денег/лучше/моднее смартфон" или "я начну говорить спокойно после того, как моя дочь-в-законе стопы назад-отвечая мне." Другими словами, если условие выполняется то или кого-то еще, я стану счастливым", или "если условие Б выполнено на мир вокруг меня, я получить контроль над моим гнев/печаль/тревога и т. д."

Вопросы: Что означает Будда и современные гуру говорят о:

1) принимает агентство/ответственность за наше настроение и наше поведение? Причем тут агентство/ответственность за наши позитивные/негативные эмоции ложь?

2) брать ответственность на себя, или взвалив ответственность на другие вещи/людей/ситуаций, в которых мы сами не имеем никакого контроля?

3) о правильности говорить другому человеку", если вы тренируетесь правильно-речь или вправо-действий, я не могу воспользоваться правом-слова-намерение и право-осознанность?

+768
Wooly Lousewort 3 дек. 2011 г., 3:14:13

Это было долгое время, так как я читал Платона, так что будьте осторожны, этот ответ может быть основан на ребяческое непонимание и плохая память.

Как уже упоминалось здесь в "тени", который люди видят в пещере-это метафора для "реальных" предметов и явлений, воспринимаемых с помощью органов чувств, которые являются тени "идеального" или "духовных" объектов.

Так что если мы в пещере, и если мы видим, например, (реальный) лошадь, Платон хочет понять/поверить, что есть такое понятие, как "идеальная" лошадь, из которых реальный (видимый) лошадь-проекция.

Я думаю, что это похоже на некоторые доктрины буддизма, но на самом деле почти наоборот. Буддизм говорит, что нет идеальной лошади, на самом деле там даже не настоящая лошадь, а есть просто какое-то скопище костей и кишок и так далее. Я подозреваю, что Анатта учение буддизма может быть наоборот платонический идеализм: Анатта могу сказать Нет, я в мире, может быть, тоже без лошадная (без лошади-подходит или нет душа-в коня) в якобы лошадь , и т. д.

Буддийские "побег из пещеры", возможно, чтобы понять, что пещера-это всего лишь аналогия, идея с мало или никакого основания в реальности.

+730
jmowla 15 нояб. 2011 г., 12:53:18

У меня есть что-то интересное, чтобы поделиться. По милости Будды, я думаю, я нашел смысл символизм колесницы (включая колеса). Эта цитата из Jāṇussoṇibrāhmaṇa Сутта (СН 45.4) иллюстрирует смысл колесница и колесо символ:

Это то, что сказал благословенный. Сказав это, повезло Один учитель говорил так:

“Его качеств веры и мудрости
Всегда впрягался равномерно вместе.
Стыд-это своего полюса, разум его хомут-связать,
Внимательность зорким возницей.


“Колесницы орнамент-это добродетель,
Его мост-Джана, энергии свои колеса;
Хладнокровие сохраняет сбалансированную нагрузку,
Отсутствие желаний служит обивка.


“Добрая воля, безвредность, и уединение:
Эти колесницы оружие,
Терпение его доспехи и щит,
Как она катится в сторону безопасности от неволи.


“Этот божественный автомобиль непревзойденным
Происходит от внутри себя.
Мудрые уходят из мира в ней,
Неизбежно победы”.


И на какой путь мудрого уходит из мира в нем? На благородном восемь раз путь. Все это соответствует должным образом.

+721
Eliash Mollah 6 июл. 2015 г., 5:41:40

В "видеть Дхамму", это образно сказано, что он стал свидетелем его собственной эмпирически природе реальности, в отличие от интеллектуально понимание его.

"[А] монах, который взращивает Благородный Восьмеричный Путь, который усердно практикует Благородный Восьмеричный Путь, постигает высшее знание тех государств, которые должны быть так понято, отказывается с высшим знанием тех государств, которые так бросили, приходит опыт с высшим знанием тех государств, которые должны быть настолько опытными и культивирует с высшим знанием тех государств, которые так культивируются.

Что, монахи, государства быть понято с высшим знаниям? Они пяти групп цепляния. Какие пять? Тело-группа, ощущение-группой, восприятие группы, психический-формирование группы, сознание-группа...

Что, монахи, государства отказаться от высшего знания? Они являются невежество и желание [дальше] становится. А что, монахи, являются государства, чтобы быть опытным с высшим знаниям? Их знания и освобождения. А что, монах, - это государства выращивается с высшим знаниям? Они спокойны и понимание". ЗП 45.159

Насколько вижу другие существа рождаются и умирают, у меня нет магических сил, но я понимаю это как нечто вроде глаз расширяющие сознание на самом деле видел, что произошло. С nimitas, они являются фары, которые появляются в сознании глаз так "видит" глаз, как.

Аджан Брам говорит много о Nimitas

+718
SitPretty 13 сент. 2015 г., 19:40:29

Я считаю, что ссылка, что следующим будет ваш один из ваших лучших вариантов для отслеживания санскрите версия из пяти заповедей. Он отметил, что это можно найти в литургии. Свяжитесь с ними и посмотреть, если они могут предоставить более подробную информацию.

http://nalandatranslation.org/offerings/notes-on-the-daily-chants/commentaries/ritual-for-taking-the-five-precepts/

+691
Kmarty 14 апр. 2017 г., 0:57:27

Как человек с обсессивно расстройства мышления я мог бы пролить свет на этот вопрос.

Сам факт того, что вы слишком зациклены на том, что вы цепляетесь к решению проблемы, вы считаете, имеет наибольшее значение в тот момент, как Андрей Волков уже писал.

Что вы можете сделать, чтобы помнить о зацикленности, как это происходит. Назовите его "зацикленности". и впредь с вашим памятуя ворота держать. Не позволяйте разрозненные мысли (vicàra) свободно перемещаться незамеченным. Попробуйте позволить только здоровый и направлены мысли (vitakka) бесплатно. Это дело привычки.

Это в основном вопрос о том, что такие мысли зациклены взять на предметы, которые не важны или даже трудно решить со спокойным и ясным умом, так что вместе с осознанностью мысли пожалуйста, добавьте концентрируясь на дыхании. Не пытайтесь решать такие мысли в состояние растерянности, как вы будете похожи на человека, стоящего на палубе корабля посреди моря шторм - вы не хотите быть в таких условиях, это гораздо лучше, чтобы держать себя в безопасности внутри корабля и ждать лучших условий.

Как бы ни хотелось это продолжать внутренняя болтовня или насколько критично это может показаться - отпустить надо. Как говорят: Не пытайся говорить с безумцем - это не сработает.

Бонус: Аджан Sumedho - Отпусти, Отпусти, Отпусти

+686
Andrew Boes 15 июн. 2017 г., 5:44:07

Предоставление услуг врачом или фармацевтом, чтобы миряне не допускаются монахи по DN2 по:

"В то время как некоторые созерцатели & отшельники, живущие от еды в Вера, поддерживать себя неправильных средств к существованию, таких "животных" искусств как: обещая дары богам в обмен на услуги; выполнение таких обещания; демонология; произнося заклинания в землянках [см. земли навыки, выше]; вызывающие потенцию и импотенция; подготовка площадок для строительство; освящение площадки для строительства; давать торжественное жидкости для полоскания рта и церемониальные ванны; предлагает жертвенные огни; администрирование рвотные, чисток, продувок сверху, продувает снизу, руководитель-чисток; ухо-масла, глазные капли, лечение через нос, мази и мази; практиковать хирургии глаза [или: добывающие операции], общей хирургии, педиатрии; управлению корень-лекарственные средства и связывания лекарственных трав — он воздерживается от неправильного средств к существованию, от "животного" искусства, такие как эти. Это тоже является частью его добродетель".

Монахи могут использовать лекарство для собственного использования, сообщает "монахи' правила: руководство для мирян" по монах Ariyesako:

ЛЕКАРСТВА ИЛИ ТОНИКИ

Мы имели дело выше с пищевыми продуктами и фруктовыми соками. Там сейчас категории тонико-лекарственных средств (sattaahakaalika). Эти можно употреблять в любое время, но не может храниться более семи дней (после того, как они предлагаются).

Эти тоники-препараты изначально были отрегулированы, когда почтенный Великие подвиги Pilindavaccha о психической силы сделали его настолько известным, что он получил много предложений от Тоники пяти''. Хотя он раздал их среди других монахов было так много, что избыток должны храниться и их жилище наводнили крысы. Посещение мирян критиковали монахов за "хранение товаров в изобилие, как король." Поэтому Будда присел это правило:

"Держать любой из пяти тоники — топленое масло, свежее сливочное масло, растительное масло, мед или сахара/патоки — в течение более чем семи дней-это [преступление исповеди с конфискацией.] (Кратко НИС. Гоок. 23; БМК С. 242) ◊ есть различные переводы и толкования этих 'тоник- лекарственных средств — по данным разных общин и разных стран. Кое-где считают только жидкости, допустимые в то время как несколько общины будут во второй половине дня выпить только простую воду. Некоторые сообщество не будет принимать повторно предложил тоник-лекарства (после семь дней), некоторые при определенных обстоятельствах. Поэтому заложить преданные должны узнать о практике их местные сообщества и следовать этому пути.[94]

Некоторые современные наблюдения:

"Пять лекарств — гхи, navaniita.м, масло, мед, и Суга — были допускается Буддой для монахов больных в любое время дня или ночи. Согласно Mahaavagga, эти пять были согласованы в качестве лекарственных средств и, хотя они служили питательной средой для людей, не рассматривались как существенная еда. Степень немощности требуется, прежде чем монах разрешено потреблять эти [тоник-]препараты это спорный момент... кажется, что судороги или чувство усталость после физических нагрузок достаточно, чтобы быть в состоянии используют пять лекарств".(АБ)

"Основная эффективность эти лекарства, кажется, в их питательную ценность. Они не имеют лекарственное значение, как обычно сегодня понял, например, снятия боли или как антисептическое. Впрочем, как и люди, они помогут сохранить телесную силу и помощь в восстановление время, так как они настолько богаты, не было бы заменитель нормальной пищи". (УГ ч.10)

Кроме того, если тоник-лекарство смешивается с маленьким количеством пищи тогда это было бы приемлемо по этой надбавки:

"...если сахар и немного муки, смешанной с это просто, чтобы сделать его тверже — как иногда бывает в сахар и пальмовый сахар — это по-прежнему классифицируется как общеукрепляющее, так как это еще расценивать просто как 'сахар'". (БМК С. 238-9) если мука Для больше еды-как причины, тогда бы быть расценено в качестве пищи. Смотрите также смешивать съестное выше.

ЛЕКАРСТВА ВСЮ ЖИЗНЬ

Четвертая категория съестное (см. Четыре рода съестное) заключается в том, что лекарственных средств жизни (yaavajiivika). который включает то, что мы обычно думаю, как лекарства.

Базовым принципом, установленным Буддой о всех лекарственных средств эти размышления:

"Правильно, учитывая лекарства для лечения больных, я использую просто, чтобы отогнать любые боли болезни, которые возникли, и для максимальной свободы от болезней". [ОП Р. 47; (Paali: М. Я, 10, А. В III, 387)] в начале, основной (травяных) лекарственных средств, разрешенных Будды были те маринованные в моче. Позже, почти все другие типы стали считаться допустимой.[95] (см. отдельный вышеуказанное пособие для 'тоник-лекарства'.)

Лекарства, которые можно употреблять без ограничения времени, называются yaavajiivika. В текстах упоминаются разные виды лекарственных трав такие как: корни растений, например, имбиря, куркумы, аира и др.; отвары, например, из нима или Нукс-вомика; дерево-листья, такие как Нима, листья Тулси или священный базилик; овощи, такие как перец, миробалан, чернобыльник; смолы, такие как асафетида; соли, такие как море-соль, каменная соль, и т. д. Любые другие лекарства или травы, похожие на эти это не считается едой отнесены к этой "жизни" категории.[96]

◊ Современной западной медицины обычно включен — использовать замечательный Стандартам — по этой категории и, следовательно, могут быть приняты в любое время в день и держат столько, сколько нужно.

В "помощи больным и неизлечимо больных", Лили де Сильва цитирует Будду, призывая монахов и будет заботиться о других монахов:

"Тот, кто ходит на больных, посещает на меня", - объявил Будда, наставлял своих учеников о важности оказания помощи больным. Это знаменитое заявление сделал благословенным, когда он обнаружил монах лежал в его запачканных одеждах, отчаянно больной с острым приступом дизентерии. С помощью Ананды, Будда мыть и чистить больной монах в теплой воде. По этому поводу он напомнил монахам что у них нет ни родителей, ни родственников, чтобы ухаживать за ними, так они должны приглядывать друг за другом. Если учитель болен, это святая обязанность ученика присмотреть за ним, и если ученик заболел это обязанность учителя, чтобы ухаживать за больным учеником. Если учитель или ученик не может выполнять эту функцию сообщества ухаживать за больным (вин.я,301ff.).

В другой раз Будда обнаружил монах, чье тело было покрытый язвами, его мантия прилипла к телу гноем сочится из болячки. Можете присмотреть за ним, его товарищи-монахи отказались его. Открыл этот монах, Будда кипяченой воды и промывают монах с его собственными руками, затем очистить и высушить его одежду. Когда монах почувствовал насколько Будда проповедовал для него, и он стал араханта, вскоре после чего он скончался (DhpA.я,319). Таким образом, Будда не только отстаивала важность заботы о больных, он также представляют собой благородный пример самого служения тем, кто был так болен они даже считали отталкивающими лицами.

+678
Jacob LaGrange 9 сент. 2015 г., 10:03:33

Есть Сутта, где Будда описывает четыре способа спор может идти между двумя людьми: человек может быть трудно убедить, вызывая либо мучения на динамик, но не слушатель, мучение для слушателя, а не говорящего и т. д.. Будда делает окончательную точку, что это всегда целесообразно провести обсуждение так долго, как существует возможность прийти к взаимопониманию, если нет, то прислушаться к осознанности. Что является ссылкой, пожалуйста?

+639
Nicopolas 23 апр. 2010 г., 21:31:26

Позвольте мне взять вас на небольшой крюк через Хайдеггера?

Он утверждает, что "моя смерть" неразрывно мое: что никто не может умереть моя смерть для меня.

Я думаю, это означает, что "моя смерть" не наступает никогда... это может звучать странно, но если рассматривать смерть как полное исчезновение "человека" или что-то делает их, то эмпирический момент, что смерть начинается обязательно проходит незаметно - как в Я не может иметь никакого познания о "моей смерти" или по доверенности его появлении.

т. е. нельзя сказать, что в случае моей смерти в любом случае только empircally реальным для меня (потому что такое качество никогда не приедет): а кто еще умрет для меня? Что, конечно, не очень буддийские...

Но это делает меня задаться вопросом, если то же самое можно сказать и про вымирание в нирване? Или это истинная сущность Будды его или ее нирваны, такого, что можно сказать, Будда-это не больше, только не то, что он или она достигли его?

+623
thillaiselvan 19 июн. 2016 г., 10:47:18

Данная статья является весьма актуальной

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.054.olen.html

У меня нет времени написать полный ответ, но этой статьи (особенно раздел Notes) содержит много информации о происхождении названия.

+613
Bayko 21 февр. 2013 г., 11:02:25

Музыка может быть использована, чтобы поднять настроение и облегчить депрессию, как показано в этой статье:

В темноте видны: мемуары безумия американского писателя Уильяма Автобиографической повести Стайрона о его борьбе с депрессией он описывает, как в отчаянии он планировал застрелиться, но в в последнюю минуту он услышал музыку немецкого композитора Иоганнеса Брамса и это спасло его.

Его жизнь начала что-то значить, и он нашел утешение в меланхолик и поднятия настроения Немецкий реквием Брамса.

В других религиях, как христианство (как эта песня) или индуизм (как эта песня), музыка (и слова, и мелодия) используется для поддержания преданности Богу, и может быть поднятие слишком.

Однако, в буддизме, это против седьмой из восьми заповедей:

Я беру на себя заповедь воздерживаться от танцев, пения, музыки, будут чтобы увидеть развлечениях, ношения гирлянд, использования духов, и украшать тело с косметикой.

В Gitassara Сутта (AN5.209) также говорится:

Есть, монахи, эти пять недостатков произнесения Дхаммы с устойчивый мелодический зачин. Какие пять?

Самого себя привязывается к интонации, другие привязываться к этому интонации, собственников жилья злюсь: 'тех подвижников, которые являются последователями сын Сакьев петь точно так же, как мы!', есть перерыв в концентрации для тех, кто стремится [производить] музыкальность, и грядущих поколений подражать тому, что они видят.

Это, монахи, пять недостатков произнесения Дхаммы с устойчивые мелодические интонации.

Вопросы:

  1. Это ОК, чтобы использовать музыку, чтобы вызвать позитивные состояния ума, особенно, чтобы поднять настроение и облегчить депрессию?
  2. Если музыка может быть использована для поднятия настроения, то почему это считается вредной и против седьмой заповеди?
  3. Каким образом музыка вызовет привязанность или влечение?
+584
sandbo00 6 нояб. 2019 г., 7:46:17

Согласно Brahmanet сутра вы не должны есть животные, которые, как правило, едят мясо, за исключением собак, которые охраняют вашу собственность. Одной из причин является то, что бодхисаттва не должен быть вовлечен в стимулирование потребления мяса, которое не жалостливый. Однако, я также был бы заинтересован в здоровье животных на вегетарианскую диету.

+552
Rishul Matta 23 июл. 2012 г., 4:43:24

Во время медитации при ходьбе и в повседневной деятельности, если видит намерение ума делать что-то раньше, что телесное действие. Заключается в том, что осознанности достаточно, чтобы создать правильный вид в человеке и исчезновение sakkaya ditti?

+520
ThisNameNotUsed 4 авг. 2013 г., 17:40:40

Насколько мне известно, есть12 Якша генералов и 28 легионов, обслуживающих Авалокитешвары, но они относятся к разным существам.

В японский буддизм, последние называются 二十八部衆, Nijūhachi Бусю. Ссылка содержит список всех 28 имена на японском языке.

+488
nobara 3 июл. 2016 г., 2:37:23

“Бхикшу, что касается источника, из которого распространение концепции и восприятия атакует лицо: если бы нужно было найти ничего, чтобы в восторге, ничего там не приветствуется, зацепиться не за что—это конец

  • латентная склонность к похоти,
  • скрытая тенденция неприятия,
  • скрытые тенденции взглядов,
  • скрытая тенденция сомнений,
  • скрытые тенденции зазнайство,
  • скрытая тенденция стремления к существованию, и
  • скрытая тенденция невежества.

Это концовка взяв жезл и меч, ссоры, споры, хаос [рознь], клевету и ложь —вот эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.”

...

Avuso, зависит от [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум] и [форма | звук | запах | вкус | ощупь | ум-объект], [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум]-возникает сознание.

  • Встреча трех контактов.

  • С контакта как состояния, есть чувство.

  • То, что человек ощущает, воспринимает.

  • То, что один воспринимает, он думает об.

  • Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем [форм | звуки | запахи | вкусы | сенсорный | ум-объектов, познаваемых через [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум].

Мадху,piṇḍika Сутта

Непрерывное мышление приводит к лавинообразному мыслей о прошлом, настоящем и будущем.

распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем

Как вы узнали мысли могут быть приятными или болезненными.

ви. На познающий разум-объект с умом,

  • один исследует разум-объект, что в основе душевной радости,
  • один исследует разум-объект, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует разум-объект, который является основой невозмутимости.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

Независимо от того, что они являются возбуждающими и приятными или удручает, вы не должны сделать прочь или добавленные к ним.

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Pahāna Сутта

Когда вы получаете отвлекающих мыслей, взглянуть на то, что ощущения, которые они произвели, т. е. они были приятные мысли или неприятные мысли. Остаться с ощущением equanimously за то время, пока он утихнет, а затем вернуться к вашему объекту медиации. Когда ощущения улягутся, будет меньшей за счет пролиферации и, следовательно, меньше отвлекаться из-за мыслей. Преждевременно направляя внимание на объект медитации, в то время как сильные ощущения сохраняются, может привести к дальнейшему отвлекающих мыслей.

Вы должны разорвать цепь мыслей. Повторил мышление может привести в вид, который представляет собой скрытую тенденцию. Это может быть эгоистичный вид.

  • скрытые тенденции взглядов,

Представление может привести к превосходства или комплекс неполноценности. Е. Г. Я хороший, я плохой, я лучше, чем X, я хуже, чем Y, и т. д. Это Мана , которая также Феттер и нездоровое психическое состояние.

Когда эти мысли возникают, вы должны смотреть на них отстраненно как пассивный наблюдатель, а быть спокойным. Соблюдая таким образом эти взгляды медленно растворяться. Ввязавшись с мысли отвергая, игнорируя их или привязываться к ним укрепляют эти убеждения. Так у вас подсознательные убеждения не будут затронуты, если вы не equanimously наблюдая за ними.

Таким образом, мысли будут быстро ослабевать с меньшим распространением мысли, в каком случае вы можете вернуть внимание к объекту медитации.

+467
cwaddilove 14 июн. 2015 г., 6:41:50

Что обычно переводится как гермафродит, похоже, что это означает в более общем смысле тот, кто не соответствует обычных гендерных ролей.

Ситуация, вероятно, относится к рукоположению. По какой-то обычный стул рассуждения руки-исторические Санга был явно сексистские. Даже просто допуская женщин к участию на всех был основной точкой прогресса. Но они создали разные организации с разными правилами, каких-либо новых членов предстоит принять участие в одной или другой. Так что я думаю не было бы проблемой, если сталкивались с комодом крест или биологических гермафродит. Они будут слишком редко, чтобы создать новую организацию для них и, вероятно, были еще менее сочувственно, чем женщин. Поэтому они просто запрещены вступления в сангху. Просвещения был статус, зарезервированный для Сангхи. Мирянин хотел стать просветленным только с помощью реинкарнации. Так pandakas не смогли бы достичь архатства в этой жизни.

К тому времени Махаяны сутры были брать на пол вопрос в лоб-- сутрами, где просветленный Будда был женщина или даже молодая девушка, или не способна магически перенося пол от одного к другому (без умирания и перерождения)

+444
MSlocum 9 февр. 2012 г., 1:57:30

Анапана в контексте одного часа занятий следует практиковать, если ваш ум не спокоен, т. е. :

  • Много отвлекающих мыслей
  • Вы эмоциональны
  • Препятствия придумали
  • и т. д.

Это всегда хорошо делать с 5 до 15 минут, чтобы начать с, чтобы успокоить свой ум.

+432
JaimeWJr 28 дек. 2017 г., 4:04:49

В качестве практического наблюдения за тяги место an4.99 существует четыре типа людей в мире:

Тот, кто практикует, чтобы принести пользу себе, а не другим;

тот, кто практикует на благо других, но не себя;

тот, кто практикует, чтобы принести пользу ни себе, ни другим; и

тот, кто практикует на благо себе и другим. ...

И как практика, человека на благо себя и других? Это когда человек не убивает и т. д. ... и призывает других сделать то же самое. Вот как человек практики, чтобы принести пользу как себе, так и другим.

Лучший-это тот, кто практикует на благо как себе, так и другим (см. тяги место an4.95):

Но человек, который практикует на благо себя и других является основным, Лучший, главный, самый высокий, и самый лучший из четырех.

Обратите внимание, что этот совет относится ко всем людям, не только монашествующих. Поэтому он будет применяться к людям, которые принимают обеты Бодхисаттвы. Это также относится к людям, которые имеют или не имеют детей.

+424
airfox 8 дек. 2016 г., 4:39:58

Твое предположение заключается в том, что Будда учил другой Дхамме собственников жилья, по сравнению с монахами.

Это неверно, так как согласно СН 42.7, Будда учил Дхамме монахов, мирян и не-буддистов, так:

“Сэр, не Будда жить полной сострадания ко всем живым существ?” “Да, шеф”. “Ну, Сэр, почему именно вы преподаете некоторые тщательно людей и других менее тщательно?”

“Ну, Шеф, я спросить тебя об этом в ответ, А вы можете ответить как угодно. Что делать вы думаете? Предположим, фермер имеет три поля: одно хорошо, один средний, а плохой—плохой грунт из песка и соли. Что вы думаешь? Когда фермер хочет посадить семена, где бы он завод их в первую очередь: хорошие поля, средний или плохой?” “Сэр, он хотел посадить их сначала в поле, затем средний, затем он может или не семенной завод в бедных местах. Почему? Потому что по крайней мере это может быть корм для скота”.

“Для меня, монахи и монахини, как хорошее поле. Я их учу Дхамма это хорошо в начале, прекрасной в середине, и хорошее в конце концов, значимой и хорошо изложено. И я раскрыть духовный практике это совсем полный и чистый. Почему? Потому что они живут с меня как своего острова, защиту, кров и убежище.

Для меня мирян и мирянок, как обычное поле. Я также научить их Дхамма это хорошо в начале, прекрасной в середине, и хорошее в конце концов, значимой и хорошо изложено. И я раскрыть духовный практике это совсем полный и чистый. Почему? Потому что они живут с меня как своего острова, защиту, кров и убежище.

Для меня аскеты, отшельники и скитальцы, которые следуют другими путями, как плохое поле, плохой грунт из песка и соли. Я также научить их Дхамма это хорошо в начале, прекрасной в середине, и хорошее в конце концов, значимой и хорошо изложено. И я раскрыть духовный практике это совсем полный и чистый. Почему? Надеюсь, они может понять даже одного предложения, которое бы их прочного благополучия и счастья.

+417
Hippie22 14 окт. 2010 г., 4:50:15

Отдавая дань уважения и почитания является актом признания величия в человеке. Это не имеет ничего общего с эго. Но это может привести к эго, если получатель не помнит. С другой стороны, если его действия направлены на стремление к радости, которая возникает, когда человек получает уважение, это очень вероятно, что участвует эго.

если воин сражается в битве, чтобы получить похвалу от земляков или не быть посрамлен, это вредно. Если воин покидает поле боя из-за своей трусости, это вредно. Но если воин покидает поле боя, зная, что убийство-это зло и аморально, это полезно независимо от того, что соотечественники думали о нем.

+416
Rus100 16 янв. 2010 г., 22:24:14

Это фактически цикл дуккха/страдания, которые прекращаются (изначально).

Самое интересное в том, что должно мотивировать всех к просветлению это все из-за этих недугов/дукха, что мы вынуждены взять на себя определенные перерождений- как наказание/награда за наши действия... даже самое малое действие.

Кроме того, ничто не является на самом деле "прекращено"... нет конца буддийской квест, даже не Buddahood! Как Будда еще берет на перерождение, но теперь это умышленное перерождений! Один собирается переродится в такие места и такие места для того, чтобы выполнить сострадательное действие 924,322,322... То есть существование Будды. Будучи совершенно непринужденно со Вселенной, свободной от дуккха и заставили возрождения, исходящий только, чтобы завершить свой обет помочь всем живым существам и решить карма Вселенной-одна из многих причин, что у них такая власть в первую очередь!

Буддизм не ставит никаких жестких сроков и потенциально может стать Буддой в любое время (потому что это принципиально так). (Хотя это как сказать, можно наверняка выиграть в лотерею в любое время.)

+371
Ina Lola 16 июн. 2017 г., 14:21:59

Это Хуэй Нэн (в Шестой Патриарх Дзен) интерпретация первый из четырех обетов Бодхисаттвы-это:

Узнали зрители, всем нам уже объявили, что мы клянемся доставить бесконечное число живых существ; но что это значит? Это не значит, что я, Хуэй-Нэн, я собираюсь доставить их. И кто эти живые существа внутри нашего ума? Они призрачны разум, лживый ум, злой ум, и такие, как ум-все это живые существа.

От 'платформа сутра': http://zen.thetao.info/read/platform.htm

+347
user61398 5 мар. 2015 г., 13:14:29

Учитель С. Л. дал следующие примеры вложения: вложения в основной наслаждения, привязанности к имуществу, привязанность к "хорошо выглядит", привязанность к комфорту, привязанность к стабильности жизни, привязанность к предсказуемости, привязанность к планам, привязанность к знанию", как именно" заниматься чем-то, вложение в навыки и умения, привязанности к своей правоте, вложений в интеллект, привязанность к накоплению знаний, привязанность к идее успеха, привязанности к тому, что другие думают о вас, вложение в серьезных отношениях, привязанность к справедливости, привязанность к высоким моральным стандартам, привязанность к духовному, привязанность к все правильно делаешь, привязанность к тому, как оно "должно быть", привязанность к теории, привязанность к Дхарме, привязанность к просветлению.

Другой учитель объяснил это так просто, придавая слишком много значения идеям...

Учитель И. Л. также пояснил, как эти рыльца - чрезмерных обобщениях из нашего прошлого опыта, что мы отождествляем себя с. Мы настолько уверены, что они оправданы, что мы считаем их частью, кто мы есть, наших ценностей, которую мы будем считать абсолютно правильными, поскольку они основаны на наш ограниченный опыт.

Чогьям Трунгпа Ринпоче также пояснил, такие как присвоение некоторых знакомых местах или территории, из которого потом мы вступать в двойственные отношения с остальным миром. Из его объяснения, эти вложения являются составляющие эго. Кормит их кормит эго, и поэтому кормление Сансары.

+242
numLock 6 авг. 2010 г., 14:57:20

Я думаю, есть несколько уроков в буддийской доктрины, - и что двое из них являются:

  • Вещи происходят по причинам, и что происходит, не обязательно "несправедливым"
  • Вещи происходят (или не происходят) нравится вам это или нет, иногда по причинам, которые находятся вне вашего контроля-вы можете попробовать, чтобы предвидеть, что (например, зная, что вещи непостоянны), и разработать соответствующее отношение и реакцию на события, когда они происходят.

Вы можете послушать, например, спросить монаха: карма в Холокосте.

+224
sagesolutions 12 дек. 2012 г., 23:37:08

Я заметил, что некоторые вопрошающие на этом сайте, используя термин "недвойственность".

Что такое недвойственность в буддизме?

Это хорошо известная идея в индуизме, т. е. Адвайта. Но оно существует в буддизме?

Это официальный термин в буддизме, или просто удобный западной терминологии философии, чтобы описать такое понятие как термины "онтология" и "гносеология"?

Как она используется в тхераваде и Махаяне? Какие пали и санскритских терминов для него?

В 10.29 , кажется, есть слово "адвайам" Монах, который Sujato переводится как "недвойственный", но монах Бодхи переводится как "единовластие". Не уверен, если это связано.

+219
Steven Harbauer 8 дек. 2014 г., 12:48:49

Если я правильно помню, Будда говорил что-то вдоль линий:

Не верьте всему, что я скажу, пока вы не можете доказать это самому

В какой текст(ы) из буддийских пушки это процитировал?

+197
Jamesits 26 мая 2012 г., 0:31:20

Если я не ошибаюсь, один Саматха приводит к достижению Jhanas. С совершенством в некоторых уровнях Jhanas, можно сделать возрождается в некоторых мирах Брахмы, который сам по себе является хорошей вещью, но согласно ответа Ланки, это не ведет к просветлению.

От сюда:

Группа мирян, которая изучала Абхидхаммы вместе пришли Аджану тхонгу Фуанг, чтобы опробовать свою версию умственной подготовки, но когда он велел им сесть, закрыть глаза и сосредоточиться на дыхании, они немедленно отступил, сказав, что они не хотят практиковать концентрация, опасаясь, что они застряли на работе и в конечном итоге возрождается в миры Брахмы. Он ответил: "что там будет боишься? Даже не возвращателей перерождаются в мирах Брахмы. В любой скорость, перерождаясь в мирах Брахмы лучше, чем возрождается как собака".

+91
Zelador 9 июн. 2010 г., 22:02:43

Условно, людей, которые озабочены (например член семьи или врач) можете считать психическое состояние, чтобы быть "расстройство", если:

  • Это постоянные
  • Вы не можете (не говоря уже о "нежелании") вести себя условно или умело

Википедия - психические расстройства (определение) говорит,

Психическое состояние классифицируют как расстройство, он, как правило, должен вызвать дисфункции.

В соответствии с DSM-IV, а психическое расстройство является психологический синдром или паттерн, который происходит в человеке, и вызывает дистресс через болезненный симптом, или по инвалидности, или увеличивает риск смерти, боли, или инвалидность, однако он исключает нормальной реакции, такие как горе от потери близкого человека, а также исключает девиантного поведения для политических, религиозных, или социальных причин, не обусловленных дисфункцией в отдельных.[

Так, например, если вместо этого вы продолжаете ...

  • Есть друзья
  • Говорить доходчиво
  • Соблюдать закон
  • Делать свою работу (например, оплачивать свои счета)
  • Взять нормальную заботу о своем физическом здоровье

... то вы, менее вероятно, будет рассматриваться как "психическое расстройство".


Я думаю, что это описание в двух истин' учение предполагает, что две крайности, "условной реальности" и "высшая реальность" (которая, как может показаться дихотомии) могут быть лучше поняты как "искусные средства" и "мудрость" ... т. е. В идеале человек может проявлять либо и/или в обе (не только один или другой).

+78
madevious 26 апр. 2013 г., 19:04:09

Нет "творение" история в буддизме, по крайней мере, нет как таковой.. есть 62 убеждения (ложные воззрения), некоторые из которых можно вывести различные 'начало Вселенной, но это буквально первая Сутта в Сутта Питаку и эффективно просит индивида отказаться от всех из них!

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Неправильный взгляд 5 напоминает мне Большого взрыва/большой модель хруста, но опять же - эти мнения, как правило, а-приори метафизических взглядов, и не подтвержденный доказательствами или эксперимента. В любом случае, их обсуждение не способствует цели.

(Наука и буддизм не отвечают, Вот это весело философии статьи: http://philpapers.org/archive/CAPIOQ-2.PDF но они пересекаются в рамках философии науки, больше, чем сама наука!)

В рамках буддийской мысли, Вселенная не имеет первопричины (так как это нелогично), а он продолжает идти 'вокруг' в Сансаре..

+69
gaurav vardhan 19 сент. 2011 г., 13:22:05

Это нормально. Каждый получает различные виды опыта, исходя из вашего накопления измышления это опыт, который вы получите. Не нравится или быть склонны к нему. Просто примите это, как это, что вы сейчас переживаете.

+61
Ksenia22 11 окт. 2019 г., 12:09:57

Я спрашиваю для справки по запросу и сутры, где человек может быстро разрезать сансары и обрести освобождение.

Я слышал историю, когда Будде был задан этот вопрос и он ответил "звук". Однако я не нашел никаких ссылок на это и не знаю, насколько точный это.

Мысли более чем приветствуется!

+60
Ltay 12 авг. 2010 г., 12:14:12

Показать вопросы с тегом