Английский (или другой европейский) перевод Палийский канон

Возможно, это должны быть закрыты как в 'торговых' вопрос, но, возможно, перевод займет много времени, чтобы сделать и поэтому там не слишком много, и они не устаревают быстро.

Английские тексты я использую кажутся ненадежными. Например:

  • Одна книга у меня есть (с помощью 1925 СЕ перевод) и перевод, который (поскольку он использует абстрактное существительное "прекрасный") я полностью не понять. В таком случае, в 'доступ к аналитической информации' перевод был понятнее (используя конкретные существительные типа 'с людьми' и 'с друзьями', а не абстракции вроде "с какой это прекрасный"). Так что я использую доступ к пониманию.

  • Однако, когда я хотел Samuddo Сутта, на доступ к Insight версии это (на мой взгляд) относительно очень неадекватны по сравнению с этим Будда Vacana версия.

Я только нашел их через Гугл, т. е. у меня нет знания о том, что перевод существует.

  • Можете ли вы порекомендовать какие-либо (один) конкретный перевод?
  • Можете ли вы дать какие-либо обследования, что (многие) доступно?
  • Или я должен спросить о переводчики вместо перевода (я бы предпочел "лучший" перевод, а не исторически-первый перевод)?

Даже если есть слишком много, есть большой/классический ресурсов , что любой англоязычных должен знать?

  • Печатные книги были бы по-теме, хотя я предупреждал, что такие вещи могут быть в десять раз размером с Библию.

  • Онлайн или (как минимум) цифровой ссылок может быть удобно. Например, бок-о-бок (гипер-чт) перевод функция на Будду Vacana сайте помогли мне понять (с помощью ссылок на пали слово), что он имел в виду, когда он сказал, "психическими явлениями".

  • Ресурс для любого европейского языка (английский, французский, немецкий и т. д.) Было бы интересно

  • Гугл транслейт не пали или санскрите, но если есть (бесплатный или недорогой) полу-грамотный машинный переводчик (точный, хотя и не поэтический или идиоматические), которые могут быть хорошими (хотя это может быть в надежде слишком много, чтобы надеяться на существование такого понятия пока).

+864
Emily Simmons 30 июн. 2013 г., 6:58:32
25 ответов

Избавиться (отпустить) привязанность, отвращение и невежество по отношению ко всем ищите.

+967
jarred webb 03 февр. '09 в 4:24

Нет, это не только для мирян. Сам Будда восхвалил монахи присматривают за своими родителями. Это даже позволило в Виная.

Как занят мирянин, вы не должны физически присутствовать всегда. Вы можете поддержать их финансово, если они в ней нуждаются. Если им это не нужно, вы все равно можете отправить им подарки и посетить их один раз в некоторое время. Что не будет мешать вашей медитации. Это должны быть благодарны за то, что они сделали для вас. Если вы будете неблагодарны, то не будет прогресса в путь независимо от того, как одинокую жизнь.

+924
Laryx Decidua 7 авг. 2010 г., 16:02:49
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

136
kid klaz

Это зависит от того, как вы понимаете, первый и второй jhanas. Если, подобно мне, вы принимаете их, как прославил описания тем, что смогли заполучить себе в радостном настроении сознательно, то есть куча методов.

  • во-первых, как Будда сам предложил, думая через хорошие дискурсивных последовательностях. В частности, если ваша практика "осаждает ворота" идет хорошо, и в твоей жизни все настройки в соответствии с восьмеричным путем, и вы поймете эти три марки существования и Четыре Благородные Истины, то вы находитесь в хорошей позиции, чтобы отразить на то, как ваш ум сейчас прекрасно защищены от негативных состояний. Эта тема делает на многие темы vitakka/vicara и то, что сам Будда использовал.
  • во-вторых, как и другие учителя учили меня, вспоминая место, где ты чувствовал себя хорошо/сильный и возвращаться к нему в своих мыслях.
  • в-третьих, как я сделал несколько раз, через размышление о любви для всего человечества (прошлые, настоящие и будущие!) или о любви к Богу (неважно, существует ли Бог, принимая его в качестве объекта медитации по-прежнему работает).
  • в-четвертых, как мой нынешний учитель учит меня, через танцы, музыку, в то время как импровизация и чувство ритма.
  • в-пятых, через специальные позы йоги, такие как поза орла и львиной осанкой.
  • в-шестых, якобы через сексуальные тантрические практики.
  • семь, как только вы научитесь чувствовать свои чакры и сознательно активировать их на волю, благодаря прямым умыслом.

Эти методы, которые приходят на ум. Теперь, имейте в виду, что первый и второй jhanas, в то время как полезно, ловушки на пути к конечной реализации. Так что не слишком зацикливайтесь на всегда в радостном настроении.

+904
Jacobm001 17 окт. 2013 г., 7:32:57

Я согласен с ответом Андрея, но хотел бы добавить некоторые дополнительные точки.

Один из учителей Ваджраяны учила, что каждое маленькое действие создает тонкую карму, и мы должны помнить всякий раз, когда мы выходим на вещи. Например, когда в гостях у друзей мы можем узнать, что мы забыли нашу зубную пасту поэтому мы используем ту, что в ванной, утверждая, что друзья не против нас, используя их вставить. Технически, однако, мы забрали то, что не дано нам.

Вместо становлюсь параноиком, что мы постоянно создаем негативные впечатления, мы можем крутить такие ситуации и использовать их как возможность создать что-то положительное. Пойдем и спросим у наших друзей, могут ли они одолжить нам немного пасты не из страха нарушить заповедь, а потому что мы хотим предложить им возможность быть щедрым. Это не большое дело, чтобы предложить немного зубной пасты в друзья, но каждый, пусть и небольшой, акт щедрости создает положительные впечатления в нашем сознании. Это также шанс для нас выразить благодарность нашим добрым друзьям.

+871
hackartist 13 июл. 2018 г., 2:54:46

Нет, нирвана-это не цель всех буддистов. По мнению Сакья и Ньингма школ тибетского буддизма, буддийское освобождение методологии можно разделить на три основных класса, соответствующие чувствующие существа умственные способности:

  • студенты меньшую пропускную способность добиваться приятных условий жизни и личного счастья. Для этих существ учение концентрируется на таких основополагающих принципах, как карма, и ставит целью лучшего перерождения (и повезет в этой жизни). Когда человек рождается на более выгодных условиях для более глубокого изучения и практики, или в ту же самую жизнь, свои интересы, поднять за рамки обычного повседневного существования, это сейчас рассматривается как один из
  • учащиеся средней мощности, кто стремится к духовной реализации. Для их преподавания основное внимание уделяется личностной трансформации путем удаления психические и эмоциональные омрачения и ставит цель Нирвана. После того, как студент снял достаточно омрачений, чтобы иметь представление о том, как обстоят дела на самом деле (татхата), он или она понимает, что и Самсара, а также нирвана-это две стороны одного и того же уравнения, и проекцию Жажда - с умом будучи в состоянии алкогольного опьянения с тремя ядами. На данный момент они находятся на уровне:
  • студентов высших возможностей, которые практикуют естественное великое совершенство. Для них учение фокусируется на проявлении беспрепятственный сострадательное действие, Союз мудрости и искусных средств, и не предполагают каких-либо целей.

Три возможности модели не следует путать с тремя Янас модель (Хинаяны/Махаяна/Ваджраяна), которые могут рассматриваться как три уровня на протяжении второй и третьей емкостей, ни с трех школах модель (Тхеравада/Махаяна/тибетский буддизм), в котором находятся три альтернативных пути, с людьми из всех трех ипостасях найти в каждой школе.

Еще одна модель определяет цели в соответствии с одним из шести миров бытия оказывается в:

  • Для существа в аду царство цель определяется как бегство от страданий
  • Для существ в животном царстве цель определяется как мудрость
  • Для существ в царстве Прета цель определяется как только обладание реальной стоимости
  • Для существа в человеческом мире цель определена как освобождение
  • Для существ в царстве Асура цель определяется как совершенство совершенство
  • Для существа в Небесное Царство цель определена как защита от бренности

Существует также девять-Янас модель, которая обеспечивает более точную классификацию просветления контекстах, с немного другой временной цели, используемые в каждом. Обратите внимание, что все модели существуют исключительно для их объяснительной ценности и значительно упрощая реальность, которая гораздо меньше в дальний ящик.

Чтобы ответить на ваш второй вопрос, есть ли любая другая вещь, более важная, чем достижение нирваны, это, как школьник, спрашивая, есть ли другие вещи более важными, чем окончания школы. Для школьника, чтобы закончить школу-это самое главное. Ничто другое не может произойти до тех пор.

+851
user21131 4 мар. 2013 г., 5:55:16

Давайте отделим это. Если вы смотрите запись преступления на сайт, влияет ли она жертвой преступления? Не само по себе.

Она дает "посмотреть" для видео, и таким образом вы, в некотором смысле, давая молчаливую поддержку записи и публикации, мероприятия. То есть, для меня, причина не смотреть такие события, что касается мира воздействия. Я думаю, нужно попытаться оценить мотив издателя - это шок? Или воспитывать?

Насколько это влияет на себя, это уже другой вопрос. Мы добавляем к нашей собственной карме? Это полностью зависит от намерения, с которым мы наблюдаем. Оооочень много потребление интернет-материал спокойно безмозглые - это означает, что мы слепо смотрят, не заботясь о том, какое влияние он может оказать на нас: ведь кто-то это опубликовал, оно должно быть в порядке. Такое отношение позволяет другим контролировать наши умы! Как созерцатель, я предпочел бы это было не так!

Думая о карме является жестким - оно влияет на мою карму? Я может когда-нибудь испытать мою карму как ощутимое ощущение? Я не уверен, что я когда-либо.

Я вижу воздействие на мой опыт, которые демонстрируют, что определенные действия имеют заметное воздействие на мой опыт? Точно, а некоторые оказывают воздействие на мой опыт в медитации. Некоторые я могу научиться работать. Для других, я просто практику "охраняет врата чувств" и избегать этого раздражителя.

+802
Travis Pettijohn 4 дек. 2015 г., 18:03:48

Короткий ответ-нет.

Когда Будда достиг нирваны, он воскликнул (Дхаммапада 153 - 154):

Через много рождений в Сансаре, я бродил напрасно, ища строителя дома (жизни). Повторное рождение-это действительно страдания!

О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете снова строить этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения тяга.

Объяснение:

Согласно комментарию, эти стихи "песня Будды Победы," его первые высказывания после своего просветления. Дом индивидуального существования в Сансаре, дом-строитель жаждать, стропила страсти и хребет-полюса невежество.

Так, после этого, он больше не родится снова в этом мире или опять в любой форме. Следовательно, нет никакого способа, которым он может поддерживать связь с Землей напрямую. Так, как теперь Будда добраться до людей?

От Vakkali Сутта:

"В течение длительного времени, Господа, я хотел прийти и взглянул на Благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

"Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамма, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. По-настоящему видеть Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

Это означает, что когда человек видит своего учения, один видит его.

И от Mahaparinibbana Сутта:

Тогда благословенный сказал преп. Ананда, "теперь, если это происходит на какой-либо из вы — 'учение утратило свое значение; мы без учителя' — не рассматривать это таким образом. Все Дхаммы & Виная я указал и сформулировал для вас, который будет вашим учителем, когда я уйду.

+777
linsin 24 апр. 2013 г., 16:01:45

С моей точки зрения как Сото последователь дзен, буддизм очень логичен. Требуется только вера, что буддизм как система имеет свои достоинства и стоит исследовать. Большинство "сверхъестественные" элементы художественной вышивки, чтобы помочь встряхнуть людей из общего образа мышления, или наследуются от других религий, которые были более сосредоточены сверхъестественно.

Например, буддийские тексты говорят об "аде" и "нирвана", что люди в теистом приравнивать общество к христианским раем и адом. Но это не намерение, что буддисты говорят. Ад и нирвана являются психические состояния, а не навязанные извне. Если вы говорите, что вы сожалеете о Вашей супруге, вы, вероятно, войдет в ад состояние (сожаление, стыд) на некоторое время, пока вы не сжечь, что карма (действие). Если вы не кодирование чем-то удивительным и теряю чувство времени и вашего окружения, где есть только ты и код... ни ума, ни мыслей о прошлом, ни мыслей о будущем, просто связи с код - это нирвана. Как, черт возьми государство, это временно. Вы пролили кофе на ваш компьютер, и бум, ты сейчас в другом состоянии.

В один день, ты будешь жить миллионы жизней в миллионах государств. Таким образом, реинкарнации можно считать акт о смерти и начать сначала, или оно может быть истолковано в течение одной жизни. Я не человек, я использовал, чтобы быть, и в будущем, я буду кем-то другим. Это форма перевоплощения.

Короче говоря, я думаю, что буддизм может быть очень совместимы с атеизмом. Это всего лишь вопрос преодоления все мистическое звучание этикетки и добраться до истинной сути учения - я за упрощение, кстати.

+740
Abhilash C A 7 янв. 2016 г., 22:50:46

Во-первых, правильная формулировка не "помогать другим": правильная формулировка "помочь кому-то добиться чего-то (что означает, у вас есть возможность помочь, и что еще более важно различать успех и провал парень, ты пытаешься помочь)".

Все знают о "четырех Brahmaviharas" (Метта, Каруна, мудит, upekkha); и действительно, они хорошие практики, но только если лицо, осуществляющее их идет по пути в первую очередь.

Например, если вы практикуете "Метта", не являясь учеником благородных, который бы получает вас хорошая область, но тогда вы плохой царство:

Paṭhamamettāsutta (в 4.125

“Нищенствующие, эти четыре человека находятся в мире. Какие четыре? Во-первых, человек медитирует распространяя сердце, полное любви в одном направлении, и второй, и третий, и четвертый. Таким же образом, вверху, внизу, вокруг, везде, повсюду, они распространяют в сердце, полное любви ко всему миру—обильный, обширный, безграничный, свободный от вражды и недоброжелательности. Они пользуются этим и нравится и найти его удовлетворения. Если они пребывать в том, к этому стремимся, и размышлять о ней чаще, не теряя ее, когда они умирают, они перерождаются в компании богов группы Брахмы. Продолжительность жизни богов группы Брахмы составляет один Эон. Обычный человек остается там до тех пор, пока продолжительность жизни этих богов, тогда они идут в ад или Царство животных и царство Духа. Но ученик Будды остается там до тех пор, пока продолжительность жизни этих богов, тогда они тушили в этой жизни. В этом и есть разница между образованным учеником благородных и необразованные обычный человек, то есть, когда есть место возрождения.

Токсические puthujjanas не беспокоиться о плохом царстве: они сосредоточены на хороших царство, и даже говорить другим людям, чтобы сделать Метта и Каруна и т. д., даже не говоря им, что они станут несчастными.

Сейчас на даче: это такая же ситуация как и с Метта и т. д. Сутта о давать (в 7.52) объясняет, что является подходящим способом, чтобы дать кому-то.

Есть много плохих способов дать кому-нибудь: давать из-за традиции или линии, давая из-за "эгоизма", и конечно давать из-за "самоотверженность".

Некоторые puthujjanas не нравится читать это, поскольку это идет вразрез с их верой в свои фантазии, что любить людей и чувствовать себя хорошо о себе для дачи делает их хорошими людьми!

Так что это правильный путь, чтобы подарить кому-то? Первый правильный путь, чтобы дать подарок, чтобы дать его созерцательной. Второй момент-это что такое Читта и Мано делает, давая материал для созерцательной':

“Или вместо того, чтобы думать, ‘когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворения и радости возникает, он дает подарок с мыслью, - Это украшение для ума, поддержка ума.’ Он дает свой дар—еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой—на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?”

“Да, Господь”.

“Учитывая это, не стремясь к своей выгоде, а не с умом, добавленные [к награде], не стремится хранить для себя, ни [с мыслью], ‘я буду наслаждаться этим после смерти’

“—ни с мыслью, что отдавать-это хорошо,’

“—ни с мыслью, ‘Это было дано в прошлом, в прошлом, мой отец и дед. Это не было бы правильно для меня, чтобы пусть этот старый семейный обычай быть прекращено,’

“—ни с мыслью: ‘я небедный. Это не состоятельными. Не было бы правильно для меня, будучи состоятельными, не дать дар тем, кто не живет хорошо, ни с мыслью, как там были большие жертвы мудрецов прошлого—Atthaka, Vamaka, Вамадева, Vessamitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vasettha, Кассапа, & Bhagu—точно так же, это будет моя раздача подарков,’

“—ни с мыслью, - когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворение и радость возникают,’

“—но подумал, что это украшение ума, поддержка ума’—распада тела, после смерти, он перерождается в компании свиты Брахмы. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

“Это, Шарипутра, есть причина, это причина, почему человек дает подарок определенного сорта и не принесут великие плоды или большую выгоду, тогда как другой человек дает подарок того же рода, и это приносит большие плоды, а великое благо”.

Вы видите ситуацию так же, как делал Метта, Каруна мудит и upekkha не по пути (что означает, по крайней мере, "делает чувство сдержанности").

Puthujjanas любят утверждать, что это хорошее поведение, потому что это действия, которые они уже делают, а потому что человек делает их возрождается в какой области квалифицированы как хорошо ... прежде чем упасть обратно до менее хорошее царство. Наиболее токсичными puthujjanas люблю цепляться к краткосрочных "решений", где они будут чувствовать блаженство, и их не волнует, что однажды они снова будут несчастны. Что важно для токсичных puthujjanas иметь хорошие вещи сразу, даже если это приведет к несчастью позже.

+712
Ediaan Smit 11 авг. 2019 г., 8:03:21

Я был в поисках высшей истины насколько я помню, как звездочет ищу более яркая и падения диммер. Я начал от христианства и вообще от авраамических религий только потому, что он был близко к дому, затем продвинулись к ранней греческой философии, когда я узнал, что богословие этих религий-это просто импровизированный философии Платона.

В греческой мысли держали меня на некоторое время, особенно стоикам, которые я до сих пор уважаю больше всего, но потом я открыл для себя мудрость Востока, в основном из-за близости даосский с киников. Я исследовал Восточную мысль и религии в течение многих лет, индуизма, джайнизма, даосизма и буддизма. Я читал, спрашивал и пытался практиковать некоторые дольше, а некоторые меньше лет. Существует явное сходство между этими религиями и можно сказать, что общая тема повторяется снова и снова

Что сказал, Аштавакра Гита очень четкие и по-настоящему высокое учение. Я знаю, что это индуистского Писания, но это просто по имени, "Гита" представлена практически во всех индуизме как блеф тщеславия. По моему разумению ни одна философия или религия в мире, с которыми я столкнулся, за исключением, пожалуй, высокое учение буддизма, Лао-Цзы Тао и некоторые мысли на Западе, будет стоять его истинности.

Итак, я ищу сравнительное исследование между буддизмом и этот конкретный Писание Аштавакра Гита.

+698
Fawjia Saiba 11 дек. 2011 г., 17:25:47

Согласно Dvedhavitakka Сутта, что человек продолжает со своими мыслями, что становится склонностью его сознания.

И от моего понимания, последние мысли в этой жизни базируется на "склонность сознания".

Решение по Сутта, является постоянство в практике к изменению наклона понимание отречения, не злой воле и безвредность.

Это может быть достигнуто через Благородный Восьмеричный Путь.

"Все, что монах продолжает с его мышления и задуматься над тем, что становится склонностью его осведомленности. Если монах продолжает мышление проникнуто отречение, отказ от мышления, проникнутого чувственности, ума загибается на что думать проникся отречение. Если монах продолжает думать пропитаны не плохо воли, отказываясь от мышления, проникнутого недоброжелательности, его ум изгибается думаю, что проникся не плохо будет. Если монах продолжает мышление проникнуто безвредность, отказавшись от мышления проникся вредности, его ум искривлены мышления проникся безобидности.

"Просто как в последний месяц жаркого сезона, когда весь урожай собрались в деревню, пастух будет выглядеть после своих коров: Отдыхая в тени деревьев или в открытую, он просто держит себя помнить о тех коров. Таким же образом, я просто продолжал себя помнить о тех психических качеств. - Dvedhavitakka Сутта

Согласно этой цитате В. Ф. Гунаратна:

Эта последняя мысль серия наиболее важно, так это моды характер его будущей жизни, подобно тому, как последняя мысль перед сон может стать первой мысли о пробуждении. Никаких посторонних или произвольная власть делает это для него. Он делает это для себя бессознательно, как это было.

Это самый важный поступок в своей жизни, хорошее или плохое, что условия последняя мысль момент жизни. В Камма это действие называется garuka Камма или весомая Камма. В большинстве случаев тип закон , который люди часто выполняют и для чего они сильнейшие душе становится последней активной мысли. Правящая мысль в жизнь становится сильной на смерть. Этот привычный Камма называется acinna Камма.

+668
Miniano Gadaf 10 нояб. 2016 г., 17:44:03

(Е) в нем, какие 6 видов невозмутимость в быту (ча gehasitā upekkhā)?

(25) увидев форму глазом, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не нипочем форме. Поэтому он называется равностность быту.

(26) услышав ухом звук, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не нипочем звук. Поэтому он называется равностность быту.

(27) унюхав запах с носа, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не нипочем запах. Поэтому он называется равностность быту.

(28) на дегустации вкус с языка, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не нипочем вкус. Поэтому он называется равностность быту.

(29) на чувствуя прикосновение с телом, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не нипочем ощупь. Поэтому он называется равностность быту.

(30) на познающего разума-объект с разумом, возникает невозмутимость в глупый, смущенный, сайту worlding, в неискушенный земным, кто не победил свои ограничения не покоряла его кармические плоды, кто не видит опасности. Такой невозмутимостью, как это не выходят за пределы разума-объект. Поэтому он называется равностность быту.

Эти 6 видов спокойствие в семейной жизни.

Сэл,āyatana Вибханга Сутта

(1) скрытая склонность к жажде усиленная привязанность к приятным ощущениям;

(2) скрытую склонность к отвращению усиленный, отказавшись от болезненных чувств;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства

Pahāna Сутта

Поэтому нейтральное чувство или спокойным чувством, которое испытывают, в случае домохозяина, ведет к невежеству. Невозмутимость, в этом случае, это не непредвзятость.

+594
monkeygod 24 апр. 2010 г., 22:24:58

Читая сегодня утром 9-12-14 горный запись переговоров дзэн Джон Дайдо Loori стр. 187, я был поражен, как это говорит на вопрос про обход:

В Дзэн тренировки, когда мы получим поверхность разума спокойной, много более глубокие вещи, которые мы не хотим думать о начинает появляться вверх...постепенно, как концентрация строит, и йорики, власть концентрации, развивается...если йорики становится достаточно сильным, самадхи бывает...но это может быть ловушка. Это также может быть способом избегая дело с вещами или отключаясь от них. В дзэн, это считается "тупиковой самадхи" прекратить в самадхи. Чтобы остановить это тупик.

Это большая ловушка. Или останавливаться где угодно и думать, что вы приехали в ловушку.

Автор на стр. 188

Развитие концентрации и самадхи, сидя в медитации год после год, это как взбираться на гору. Вы боретесь на склонах...наконец-то вы достичь вершины, которая, как основание бытия...но, если ты останешься там, она становится такой же бред как и все остальное... нужно идти вниз по другой стороне горы, обратно в повседневной жизни, на рынок...в том, как мы растим ребенка, расти сад, водить машину, жить нашей жизнью...Дзен имеет дело с повседневной жизни.

Я оставляю остальное отвечу, но вы, вероятно, не нужно читать это. Вышесказанное действительно отвечает на вопрос для меня.

Один путь, минуя рулит по-медитировать, чтобы испытать ваши внутренние страдания, не бежишь от нее или реагировать на него. Медитация может быть возвышенный опыт, который является заманчивым способом выйти из временно страданий, но состояние человека страдает. Убегая от страданий, в тени, которую он отбрасывает-это больше, чем жизнь и она постоянно нас преследует. Если можно было обойти эти страдания ты думаешь, это действительно буддийская практика, или это просто ловкий самообман, что бы падать на первый тест? Вот история Дзен, который иллюстрирует, как истинный практика и надуманный практике держать под реальных жизненных ситуациях. "Tanzan и Ekido были один раз вместе ехали вниз по грязной дороге. Сильный дождь по-прежнему падают. Приходя за поворотом, они встретили прекрасную девушку в шелковом кимоно и пояс, не сумев пересечь перекресток.

"Давай, девочка", - сказал Tanzan сразу. Подняв ее на руки, он перенес ее через грязь.

Ekido не говорить снова до того вечера, когда они достигли храма проживания. Тогда он больше не мог сдерживать себя. "Мы, монахи, не ходи возле самок", - сказал он Tanzan", особенно не молодые и прекрасные. Это опасно. Зачем ты это сделал?"

"Я оставил девушку там," сказал Tanzan. "Ты все еще носишь ее?""

Существует множество источников этой истории. этот был найден в http://www.mdjunction.com/forums/agoraphobia-discussions/general-support/2027111-muddy-road-a-zen-story

Смысл я вижу в том, что любой самообман не устоит против реалий жизни.

Цель практики может быть ключевым фактором. Если цель-самопросвещения все хитрости, о себе может препятствовать реальному пробуждению. Если цель-посвятить все результаты вашей жизни и практики, чтобы помочь всем, то где хитрый вид самостоятельно встать на лапы?

+544
captaintom 19 мая 2015 г., 13:38:29

То, что Будда учил не наука, которую обывателя(не Ария) называть в настоящее время. Наука не может доказать все, что Будда до сих пор учил, может, позже. Сансара и конец сансары(т. е. Nibbanna) многие люди пытались выяснить, но тщетно. Что сказал Будда-это есть страдание, есть причина страдания и освобождению от страданий. Знать это, Будда говорил что-то связано с ума и материи, что большинство людей оспаривается. Как сделать спор на след человека, которого хотите отслеживать, хотя этот же человек напротив одного. Один уже был ранен копьем, который должен быть немедленно удалены, так что можно вовремя спасли. Если одна практика медитации прозрения к Nibbanna и достижения бханга Нана(знания о ликвидации) сомнений больше нет на эти вещи. Если вы наблюдаете так называемые эмпирические науки, теория элементарных частиц, теории волн , теории двойного света даже Эйнштейн нашел трудности в понимании, будет понятно даже по нижней Нана медитации прозрения. Тогда почему некоторые, кто достиг Nibanna никогда не упоминают , это не стоит упоминания. Пусть только Nibanna что является конечной целью. Так что я предлагаю вам практиковать медитацию, если вы верите в это или нет, как только вы достигнете этих уровней упомянули, все сомнения будут отменены.

+481
cyclone3211 10 окт. 2012 г., 10:20:51

Звуки обрабатываются в височных долях, которые имеют очень сильную связь с лимбической системой (тот, что процессы, в частности, память и эмоции). Просто чтобы иметь представление о том, насколько сильна эта связь, человек, приступ или инсульт в височной доле может фактически услышать реальные звуки - люди разговаривают, музыка играет - они могут слышать(а не только в голове) песни, которые они знали и любили или не любили десятилетий назад (видимо, мы не потерять какие-то воспоминания, мы просто не могу показаться, чтобы найти эти воспоминания).

Когда мы слышим песню (височные доли), активирует эмоции (лимбическая система), который дает этот звук в себе определенную энергетику и фиксации его в памяти (лимбическая система). Пытаясь не думать о песне, мы создаем то, что называется "прилавок "- преднамеренное действие - "не думая о X" на самом деле активирует X. Кроме того, не нравится эта мысль, мы даем ему еще больше энергии, что делает мысль все более и более активизируются и более вероятно, чтобы показать.

В повседневной жизни, когда мы слышим песню, быть внимательными (это просто звук), мы не делаем сильную связь между этим звуком и эмоцией (положительной или отрицательной), т. е. не дать звуковой мощности. Если память песни все равно всплывет, лучше всего сделать это, чтобы увидеть его так же, как это (мысль), не давая ему власть нравится / не нравится это. Пытаясь подавить мысль будет держать эту мысль активируются в сознании.

Я надеюсь, что ты найдешь это объяснение полезно. Удачи в вашей практике! Будьте здоровы.

+433
mooizz 10 февр. 2019 г., 18:02:40

Taitetsu Унно-это современный Син мастер. В своей книге "река огня, река" он объясняет концепцию японского equivilent понятия "таковости", которая называется СОНО-мама или Коно мама просто смысл жизни "как есть" или "просто хорошо" в результате всенародного шин стихотворение:

Ты, как и ты, ты просто, Ваше лицо, тело, имя, фамилия, для вас, они просто правильные.

Ни бедных, ни богатых, ваши родители, ваши дети, ваша дочь-в-закон; ваши внуки, они, все для вас, только справа.

Счастье, горе, радость и даже печаль, для тебя они в самый раз.

В жизни, что вы протектора является ни хорошим, ни плохим, для вас, это просто правильно.

Идете ли вы в ад или в Чистой земле, куда вы идете просто прямо.

Нечем хвастаться, не чувствуя ничего плохого, ничего выше, нет ничего ниже.

Даже день и месяц, что ты умрешь, даже они в самый раз.

Жизни, в которой вы идете вместе с Амида, нет никакого способа, что это может быть просто правильно.

Когда вы получите вашу жизнь, как только право, то глубокое доверие начинает открываться.

Мне кажется очевидным, что принятие вещи "как они есть" - это очень важно в Дзедо Синсю. Вы не пытаетесь молиться за вещи, чтобы быть другими, чем они являются. В этом смысле согласие-это понятие, которое понимается в других буддийских традиций, а также. Но он прекрасно выразил в этом стихотворении, Я думаю. :)

+422
Foxy trot 25 окт. 2018 г., 15:13:05

Я видел в интернете фотографии детей, одетых в одеждах монахов в буддийских странах. Разве кому-то принять решение от имени ребенка, что он станет монахом? Они едят только один раз в день, как взрослых монахов делать? Очень молодые монахи также называемый учитель? Спасибо за помощь западного ума разобраться в этом вопросе.

+305
ridha miraoui 14 апр. 2016 г., 5:11:25

Можно ли иметь романтические отношения без привязанности? Просто исходя из чистой любви и с хладнокровием?

+284
dehem faam 16 июл. 2015 г., 19:58:25

Я лично не вижу никакой проблемы с этим. Хотя то что вы говорите это технически не соответствует действительности, в случае сценической магии зритель знает, что исполнитель, используя ловкость рук, и что это просто трюк. Это не более обманчива, чем рассказать анекдот или сказка. Технически слова не соответствуют действительности, но слушатель знает, что. Если вы пытаетесь убедить людей, что у вас действительно есть полномочия, как некоторые мошеннические знахарей делать и прочее, я не волновался бы об этом.

+271
ioanb7 5 нояб. 2017 г., 7:41:04

Нет никакого конфликта между млн 135 и остальные Suttas. Из этой безначальной Сансаре, ни тела в ней ни разу не совершил какое-то очень страшное Камма в какой-то момент и очень полезный Камма другое время. Даже один из величайших учеников Будды, преп. Моггаллана, в далекой прошлой жизни, совершивших ужасающие Камма (один из пяти отвратительных деяний) в убийстве его родителей. Никакое тело не может видеть точные работы Камма, кроме просветленных, но мы можем смело предположить, что это будет развиваться по определенному алгоритму, который учитывает все действия, которые человек сделал в жизни много раз, один из которых он, возможно, спас много жизней, и в другой точке, убил кого-то. Единственное исключение-это пять чудовищных актов, которые гарантируют немедленный плод перерождения в аду. Итак, мораль этой истории заключается в том, что до достижения ранг благородных, начиная с Sotapanna, все люди еще способны потенциально совершить огромный вред и огромную помощь своим собратьям, а следовательно, и пожинать соответствующие результаты соответственно. Мы будем продолжать ездить на этой карусели из шести сфер существования, иногда испытывают большие страдания в аду, другие на бесчисленных удовольствий, как Дева, и т. д.

+252
user2587194 29 дек. 2011 г., 13:09:29

Но что есть постижение пути? Как бы описать правильно обретение пути?

Путь к нирване состоит из четырех шагов, как вы упомянули трансляция запись, когда возвращающийся, возвращающийся номера, архатства. Как вы просили, как бы описать правильно постижения пути? Я отвечу на это, как показано ниже.

Какая запись трансляций Когда кто-то достиг этого состояния ему выпадает три оков собственной личности-посмотреть (sakkāya-ditthi), цепляясь за обряды и ритуалы (sīlabbata-parāmāsa), и скептической нерешительности (Vicikitsa). Реф. Но есть в этом ошибка. Как (sakkāya-ditthi) определяется. Это переводится как самостоятельного вида. С этой ошибкой мы пытаемся думать, чтобы достичь входа потока мы должны уронить себя смотреть. Которое не является правильным буддизмом.

Если кто-то чувствует, как вниз голосование этот, сначала прочитайте полностью и вопрос, прежде чем делать это. Потому что это реальный буддизм

Сначала я докажу, почему это не может быть самостоятельной целью.

  1. Если кто-то бросает себя на первом этапе (сбрасывает оковы собственной точки зрения) тогда, кто собирается достичь однажды возвращающийся государства, кто будет следовать пути просветления. Для этого должен найтись человек, должны быть самостоятельно, кто делает это.
  2. Сбросив оковы mānasaṃ что происходит, когда становится Архатом причиной падения собственной целью не наоборот. И только после того, как кто-то становится Архатом, он не имеет никакого представления о его личности. Он не собирается сравнивать что-либо с ним, как все безотносительной (напротив относительной) его (нет его в это состояние).

Теперь давайте посмотрим, какова реальная sakkāya средства. sakkāya означает, что вы привязаны (upaadanaya) стоит. В качестве примера, мы думаем, что хороший автомобиль-это то, что стоит иметь, красотка / красавец стоит, думать ни о чем, что вы думаете, стоит (это могут быть ваши дети, ноутбука, родителей, ручки, туфли, телефон с последнего техника и т. д.). Теперь задать вопросы от себя (если вы не Архат, то есть самого себя).

  1. Почему вы думаете, что это стоит? : Ответ будет оно существует, как вы хотите. Вы думаете, что существование это произойдет по вашему желанию. Пока этого не произойдет, вы защищаете его, вы держите его, когда вы его в архив, сказав, что было с тобой за столько лет (например, вы можете держать ручку, которая уже не использовать, а просто потому что это было дано вам кем-то особенным, поэтому стоит для вас)
  2. Такая же вещь стоит по некоторым иным лицом? : Ответ будет нет. Почему? потому что это то, что вы строите в своем уме. Если реальная достоинство в том, что объект (например: ручка, телефон, любитель, автомобиль и т. д.) она должна быть стоит каждому. Единственный ответ, который объясняет, почему каждый человек не любит (не думаю, что стоит) то же самое, потому что он в своем уме.

Так что теперь должно быть ясно, что реальное достоинство не существует в сторону мира (за пределами объекта). Его всегда что-то мы строим в нашем собственном уме. Теперь вы должны думать глубоко, как вы можете ожидать той же модели, которая была создана на вашем уме будут отражать во внешнем объекте. (например: жена думает, что муж будет любить ее вечно, человек думает, что машина существует, как он ожидает). Это две разные вещи. Один снаружи и один в уме. И только потому, что мы привязаны к внешнему миру (внешнему миру) объект, затем мы стараемся делать / контролировать внешний мир объектов, чтобы сделать его идентичным с моделью мы сделали это в нашем сознании. Но вы не сможете достичь этого. Это реальный смысл Аничче не бренности.

Теперь вернемся к sakkāya, это то, что мы считаем внешним миром стоит. И мы прикреплены (тягу) к тому, что не понимая (не зная = невежество) в Аничче поведения мира. Поэтому, чтобы бросить sakkāya вы должны понимать Аничче поведения. Которые делают вы понимаете, ничего не стоит в этом мире, но если вы испытали что-то стоит (существует по той же причине изображение в своем уме), это потому, что она должна вести себя согласно закону природы (что Pratītyasamutpāda), и не потому, что картины в вашем уме, или из-за вашего желания. Поэтому, когда кто-то понимает это он падает, два других оков, которые цепляясь за обряды и ритуалы (sīlabbata-parāmāsa) и скептической нерешительности (Vicikitsa)

Какая разница в обычного человека, верный ученик не достигшего любой путь и святой тот, кто достиг любого из соответствующий путь?

Ответ на вторую часть вопроса: Обычный человек и верный ученик, который не достиг любой путь на том же уровне Puthujjana. И только человек, который достиг потока ввода (Sotāpanna) после зная об Аничче поведения мира, действует по-разному. Потому что он знает правду о мире, чтобы понять, что очень хорошо, и он не будет работать после вложения, как способ он использовал, чтобы быть. Он может замедляться скорость работы после вложения, как он знает и понимает правду до какого-то уровня.

Так что трансляция записи, человек начинает медитировать после того, как он станет трансляция записи, и попасть на четыре стадии дхьяны , как он сможет глубоко сосредоточиться на самом деле мир (Аничче) и как мир ведет себя (Pratītyasamutpāda) в Даяна государства. Что причиной его переезда в другой три шага и, наконец, достичь Ниббаны

Надеюсь, что это очищает "серых зон" в буддизме.

+225
Abdulmajid hussein 7 авг. 2014 г., 7:44:46

Вы не должны относиться любое физическое ощущение (или чувство) в любом ищите по уважительной причине. Потому что в Випассане вы практикуете, чтобы увидеть реальность как она есть. Это краеугольный камень випассаны, чтобы увидеть реальность как она есть, для того, чтобы обнаружить три особенности всех явлений (т. е. Об аничче, анатта, дуккха). Пытаясь найти соответствующее ищите в каждое чувство и ощущение отвлекает тебя от этого, и если вы настаиваете на делать это, через некоторое время вы окажетесь играть в психические игры и вы будете бежать в противоположном направлении от цели Випассана по.

Кроме того, я думаю, совсем другая sankharas можно создавать одинаковые физические ощущения. Также много раз нейтральное чувство может возникнуть из-за физических условий (как вы сидите, температура, что вы ели и т. д.). так что в буквальном смысле невозможно найти точного ищите для каждого и каждое ощущение. Конечно, с другой стороны, если вы делаете и возникает воспоминаний випассаны, они не должны быть угнетены, но просто вы должны пусть приезжают, наблюдают за ними и спокойно вернуться к объекту медитации.

Как вы развиваете свою реакцию в реальной жизни покажет вам, насколько вы продвинулись и что sankharas была ликвидирована, а какие еще.

+198
wuhy08 29 янв. 2010 г., 10:19:41

В дзен-буддизме есть понятие "сознание начинающего" под названием "шо-Шин", который я нахожу увлекательным. Я не слышал что-то аналогичное в "обычных" буддизм (в смысле форм буддизма, касающиеся ближе к историческому Будде). Существует ли она и имеет другое название, или это что-то, что противоречит исходному учению Будды?

+176
Evidweb Tlg 24 мар. 2018 г., 1:42:41

(Отметим, что это, конечно, экспериментальный "вопрос" для обычного использования, хотя и не разные, просто цель и обстоятельства)

Сегодня Сангхи из восьми направлений дали, в стороне от других Дхамма-подарки, "Bhaddekaratta Сутта - освободительного учения о идеальной изоляции", учения преп. У. Dhammajīva Маха Теро (может все же принять участие в радости с заслугами)

"Не хватает" введение и комментарий за этот подарок, - а также Биография, и картина, на которой изображен автор-мой человек мысли о совместном возможность предоставить такую информацию через один из ответов здесь.

Если вы желаете сделать непривязанный подарок к Сангхе, с полным текстом и материал, не стесняйтесь пользоваться страниц, ссылающихся на такие ... Также, если ищу обсуждения на нем-и, возможно, ссылку на ваш ответ.

Краткое резюме "вопрос":

  • Обзор, критика, и/или "тизер" к учениям, в Bhaddekaratta Сутта - освободительного учения о идеальном уединении -- ссылки на ссылки в другом месте, или ответы свои написал здесь.
  • Биографические сведения о преп. Dhammajiva -- ссылки на картинки, реле-возможность источники -- возможно, можно использовать его, так как что-то кабальный и не выпустили в направлении Санга не может действительно быть использован
+163
khakiout 6 окт. 2015 г., 13:46:25

Нереально проекта количественное мышление на ранних буддистов. У них не было бумаги, чтобы написать на. У них не было письменности. Без письменности, математики, должно быть достаточно ограниченным, а уж математического мышления. Позже, буддийские университеты развитой логики, которая является своего рода пропозициональное математике. Есть целые пособия по буддийской логике упражнения. В Махаяне, есть сутры с главы, в которых обсуждаются полномочия 10 и очень больших чисел (Аватамсаку-один).

Мои личные мысли по этому поводу

Недавно я начал использовать beeminder.com для отслеживания моей медитации. Я даю своей собственной точки в день для медитации. Если я откосил от своей цели, я заплачу небольшой штраф.

Наиболее измеримые вещи будут входы, например, минут медитации. Выходные данные могут быть измерены с помощью методов современной психологи, скажем, написав 20 подобных вопросов, которые вызывают если вы не проявляющих то или иное качество. Сложения "да"ЕС является оценка результатов созерцания. Даже в психологии, эти показатели являются противоречивыми, поскольку, если они действительно измеряют то, что они призваны измерять.

Измеримые Практики

В мироздании всех буддийских практик, некоторые из них более ощутимого, что другие (имейте в виду, я не продвигаю какой-либо из этих, просто комментировать то, что буддист в широком смысле этого-количественному учету)

  1. Пение- # повторений матра. Повторяя шумно медитации, как правило, отсчитывается с малой бусины.
  2. Простирания- # простираний. Земные поклоны-это как медитация, но с постоянном движении
  3. Нарушение заповедей - даже ранних буддистов, как ожидается, в список своих нарушений на Uposotha.
  4. Время медитации. Я знаю, что монахи использовали ароматические палочки в качестве таймеров, так что они медитируют Н ароматические палочки.
  5. Meritable актов. В махаянских текстах есть много риторических цветистых выражениях, которые предполагают заслуга бухгалтерского учета, таких как "можно перенести в 1/8 заслуга хороший поступок для вашего покойного родственника.", или заслуга этого более чем заслуживают этого (т. е. мера, которая является rankable) тот ботаник во мне желания, они полностью разработали систему, но ЕМНИП, это не полностью развитая система. Это своего рода напоминает мне бойскаутов возможное, чтобы сделать одно доброе дело в день. Ваджраяна также существует множество практик, которые выполняются N раз, с отличием начисления для каждого, таких как поворачивая молитвенные барабаны, изготовление флагов и т. д.
+140
Blair C 31 мая 2011 г., 5:18:27

Показать вопросы с тегом