Dharmaskandha и Śāripūtrābhidharma Сатипаттхана содержит раздел недостатков. Какие недостатки?

По данным Сатипаттхана Мула (по Sujato монах ред. Пия Тан) Dharmaskandha и Śāripūtrābhidharma версии Сатипаттхана содержит раздел недостатков. Какие недостатки в этих версиях?

+646
Ketan Kumbhar 2 янв. 2010 г., 21:29:24
25 ответов

Это может быть "трудности перевода" вопрос. Термин "увеличение", как правило, относится к инструмент или орнамент. Это также относится ритуал ритмичное хлопанье в Эмбе. Поскольку Сутры традиционно читается в ритм, может быть, это просто ссылка на эту практику произнесения учения. Современным эквивалентом будет "рэп", имея в виду как ритм и сам текст.

+914
Wendy Goodwin 03 февр. '09 в 4:24

Я слышал, что даже если два человека делают то же хорошая карма их возвращения могут быть разными о чем они думают.

И когда приходят в действие эти разные кармы, может дать разные роды ("Trihethuka pratisandhi") к тем людям, которые делали эти кармы отпирания или запирания способность осознавать Нирвану в этой жизни.

Может кто-нибудь объяснить, как рождения карма влияет на бытие?

+801
vasu1486 6 мар. 2011 г., 11:34:37
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

У меня есть интуитивное согласие с идеей, что непостоянство означает, что все или есть или заканчивается в страдании.

Но я не уверен, что это имеет рациональный смысл.

Может кто-нибудь пояснить аргументы за и против этой характеристике дуккха?

Е. Г. возможно, что-то есть врожденные ценности, свои собственные цели, но только относительно времени и места, такие, что мы не отделены от значения его, когда он проходит. Конечно, можно cliam, что означает, что это не дуккха.

+741
Michael Taggart 18 дек. 2018 г., 14:34:52

Какова природа дерево прибежища(ы)? Как можно внедрить в виде дерева прибежища(ы) в своей практике?

+706
Peeved iPhone user 16 авг. 2011 г., 21:26:55

В религии с Богом, верующий человек или преданный может взывать к Богу о помощи во время бедствия, молиться Богу, чтобы искать эмоциональное облегчение, найти виртуальную плечом к плакать и петь Божьи похвалы или славы для эмоционального подъема (включая использование религиозной музыки).

Они также установить личные отношения с Богом. В христианстве, кто-то имеет отношения, будучи ребенком Бога. В Исламе, кто-то имеет отношения, будучи слугой Бога, созданного им и, следовательно, должны подчиняться ему. В индуизме (Харе Кришна), можно видеть Бога как друга, сына, учителя, учитель, любовник и т. д.

Существует ли Бог или нет это не главное здесь для обсуждения. Конечно, в указанных выше случаях, там не может быть каких-либо ощутимых прямое взаимодействие с Богом, но верующий и преданный может часто косвенно чувствовать присутствие Бога или видеть хорошие вещи, которые случаются с ним чудеса, которые приходят в ответ на преданность и молитвы.

Выше описывает эмоциональную поддержку, которую можно получить от религии, которая есть Бог. Я знаю, что это существует в некоторых частях Махаяны и Ваджраяны буддизма тоже с Кван Инь (Бодхисаттва Авалокитешвара) и других буддийских божеств, выполняя роль эмоциональных проблем в поддержку Бога. Китайские буддисты уже давно сочинял песни и молитвы петь славу Кван Инь, и они также призывают ее во время бедствия.

Однако, в буддизме Тхеравады, существует нет такой эмоциональной поддержки от какого-либо божества. Так, что Тхеравада буддийских делать в этих случаях? Например, во время внезапного бедствия или горя или одиночества, как бы Тхеравада буддийских искать эмоциональной поддержки или помощи, без божества? Как Тхеравада буддийских успокоить свои эмоции, без религиозной музыки? С кем Тхеравады буддизма искать отношения, когда они обнаруживают, что их мирские отношения, не их?

+669
Seff 15 янв. 2015 г., 15:47:57

Я цитирую из моего другого ответа , чтобы поддержать это.

Защита архаты (ДУ 16):

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение". - ДУ 16

Я не уверен, что Будда, Евангелия (пол Карус, 1894) базируется на канонических текстов:

Симха продолжал: "Я солдат, о Благословенный, и я назначил царь в жизнь его законы и вести войны. Ли Татхагата кто учит доброта без конца и сострадание со всеми страдальцы, разрешение на наказание преступника? и далее, разве Татхагата заявляю, что это неправильно идти на войну для защиты наших домов, наши жены, наши дети и наше имущество? Ли Татхагата учит учение полного самоотречения, так что я должен страдать злодей, чтобы делать то, что ему вздумается и покорно уступать ему, кто угрожает насилием, что это мое? Ли Татхагата утверждают, что все распри, в том числе таких, как война ведется на правое дело должно быть запрещено?"

Будда отвечал: "кто заслуживает наказания должен быть наказан, и тот, кто достоин пользу должны быть благоприятствования. Но в то же время он учит делать никакого вреда любому живому существу, а была полна любви и доброта. Эти предписания не противоречат друг другу, кто должен быть наказан за те преступления, которые он совершил, страдает травмы не по злой воле судьи, а на счет его злодейские. Его собственные поступки навлекли на него ущерб, причиненный исполнителю закон наносит. Когда судья карает, пусть не питает ненависти в грудь, однако убийца, когда преданы смерти, следует учитывать, что это плод его собственного деяния. Как только он поймет, что наказание очистит его душу, он больше не будет оплакивать его судьбу но радоваться ей".

Благословенный продолжал: "Татхагата учит, что все войны в которого человек стремится убить своего брата, это печально, но он не учат, что те, кто идет на войну за правое дело, после того исчерпаны все средства для сохранения мира порицаемым. Он должен виноват кто является причиной войны. Татхагата учит полному сдаться самостоятельно, но он не учит сдачу ничего те полномочия, которые несут зло, будь они люди или боги или стихии природа. Борьба должна быть, ибо вся жизнь-борьба какая-то. Но тот, кто борется, должен смотреть на него, чтобы он борьбу в интерес сам против истины и праведности. - Будды, Евангелие 52

+655
pvs512 23 янв. 2010 г., 20:48:29

Может ли один человек карма влияет на другие.

+642
VodkaSurprise 24 июл. 2016 г., 9:29:53

Мое первоначальное убеждение, что пока ты порядочный хороший человек без каких-либо намерений причинять боль другим, ты будешь в порядке. Это означает, что неважно, какой религии вы следуете, каким бы ущербным вы, как человек (упрямая, вспыльчивая, в основном все несовершенства человека), вы не будете прокляты. Для меня, раньше считалось, что есть так много религий и так много адов и небес, что происходит с ними, но они учат главному: любить и быть добрыми, и что бы все что мы должны были следовать.

Однако, эта вера была недавно тряхнуло с прохождением моей бабушки. Она была буддийской. Я думал, что потому что она была хорошей леди, которая никогда не вредили никому непосредственно, она хотела быть в мире и с Богом/Будда, но на протяжении всей своей 5-дневной панихиде, там было так много вещей, чтобы следовать (каждением, пение и т. д.) чтобы убедиться, что она не стоит на месте, и я разработал этот страх, что если эти ритуалы и правила не соблюдаются должным образом, она попадет в ад/не сможете двигаться дальше.

Я беспокойный человек. Я зацикливаешься на вещах. На последние два дня ее похорон нам пришлось сесть и повторять с некоторым Писание книг, чтобы помочь моим шагом бабушку (опять-таки, что произойдет, если никого нет, что делать? Говорят, буддист, что нет семьи, кто знает, чтобы следовать этим таможня/буддийский без семьи/человека любой другой религии?). Во время чтения некоторых священных писаний, хотя сложно, я мельком читал что-то о том, как люди несовершенны желать хороших вещей, будучи похотливой, и в основном все вещи в человеческой природе, что делает нас ущербными и конечно, все очень конкретными различные виды ада, что происходит с.

Такое ощущение, что мы все утешает себя, что моя бабушка покоится с миром, но это огромная часть меня жуткая боязнь, что моя бабушка (как и остальные) будет не пухом, а вместо этого страдания в конце жизни за то, что несовершенных людей.

Мне всего лишь 22, и я начну заниматься такой интенсивный страх делать практически все, как человек. Я боюсь, что не мудры и бескорыстны, как старые монахи, я боюсь хотеть стремиться к чему-то, или разглагольствования о каких-либо недовольства, удручать вещи, веселятся, относясь к себе с любовь и в принципе все, что угодно.

Я чувствую себя так парализованы страхом я проснулась несчастной и боятся жить и боятся умереть. Это столько потребляют меня и я смертельно боялась его, потому что я скатилась. Чем больше я читал и исследования, чем больше боятся и неустроенных я вам. Я даже читала, что чувство страха и тревоги-это плохо и я буду проклят за это.

Может кто-то достаточно любезен, может, пожалуйста, предложите мне некоторые слова утешения и привести меня обратно к рациональному мышления? Я буддист с рождения, но как я уже сказал выше, я всегда думал, что буддизм, как религия, про любовь, прощение и карма. Карма означает, если вы делаете что-то плохое, вы можете что-то на равне взамен. Не в смысле, что если я чувствую тревогу, жить в страхе, я вам возродиться как животное, живущее в страхе. Это заставляет меня чувствовать себя все религии так страшно, как одна ошибка или одно несовершенство как человека, и вы будете прокляты.

Это еще один траур для моей семьи, и я хочу быть там для моей матери за потерю моей бабушки, но мне так страшно сейчас. Я хочу быть в состоянии ее развеселить, побаловать себя прекрасными блюдами и десертами, смотреть фильмы и просто получать удовольствие, как человек, живущий своей лучшей жизни, но после прочтения в буддизме я чувствую, что это все неправильно и нет прощения, как нет в христианстве или что-то еще.

Может быть, я все неправильно воспринимает, но может кто-то пожалуйста, помогите мне? Я не троллинг, так, пожалуйста, используйте добрые слова. Огромное спасибо.

+620
fsoceidad 26 мар. 2017 г., 4:33:21

Буддизм отстаивает и/или пропагандировать теорию эволюции, теорию Чарльза Дарвина?

Буддизм считает, что нашими предками были обезьяны?

Я как христианин не верю в эволюцию, я не могу поверить в то, что мои предки были обезьянами, и я мутант обезьяны! Если вы скажете ребенку, что он или она является животным, постепенно они ведут себя как животные! Но,

Что Махатма Гаутама Будда и его Дхамма сказать по этому вопросу?

Пожалуйста, помогите с буддийской точки зрения Ничирен.

+520
Muhammad Artha Adiwidjana 20 мая 2011 г., 21:26:09

Да, Будда достиг каждый из этих знаний в момент просветления.

Нет, знания мирские, и таким образом sankhata (формируется). Они являются побочным продуктом определенного просветления Будды, а не качества самой Ниббаны, которая имеет всего три качества, а именно. пустотность, signlessness, и отсутствие желаний.

+480
Benny Powers 30 апр. 2017 г., 17:58:33

(Отказ от ответственности: принять этот ответ как -средство- для дальнейшего изучения и -не- в качестве окончательного ответа, поскольку ряд описаний медитативных переживаний варьируется совсем немного от человека к человеку.)

1. Что это чувство называется?

От того, что вы описываете, я бы сказал, это легкость (Сукха), что исходит от восторженной (Pīti) медитативный опыт.

2. Это общие после медитации?

Да, я бы сказал, что это общие и советовал Будда продолжать развивать это. (Вы можете увидеть Jhāna для получения дополнительной информации.)

+447
Shawn Holmes 19 янв. 2012 г., 15:21:35

Сиддхартха Гаутама (санскрит, пали Готама Siddhāttha в) жил с 563 по 483 г. до н. э.1 в Северной Индии. В 35 лет у него обнаружилиЧетыре Благородные Истиныи достичь просветления. Таким образом, он стал "Буддой", пробужденного или просветленного. Гаутама начал преподавать то, чему он научился и на протяжении столетий эти учения превратился в то, что сейчас мы называем буддизмом.

Было сказано, что были и другие Будды до Гаутамы, но так как мы мало знаем о ранних Будды Гаутамы-это обычно упоминается как 'Будда' или 'Гаутама Будда'. Много других названий используются для него, а также, наиболее распространенной альтернативой является 'Шакьямуни' (пали, Шакьямуни на санскрите), что означает мудрый из клана Сакья.

Используйте этот тег для вопросов о том, что Будда (Гаутама "Сиддхартха") как человека - его жизнь, высказываний, действий и т. д.

1) Большинство историков использовать эти даты, но точная дата является неопределенной и существуют альтернативы. Подробнее здесь.

+377
Mark Soucy 2 февр. 2013 г., 2:41:31

отвечая на ответ пользователя 000-это:

Метод, который вы цитируете первый правильный. Не проводить второй. Любой подлинные чувства радости и восхищения будут возникать по собственной воле. Ничего принудительного или умышленно достиг не-Джана. Первый ростки-Джана будет неизменно поймать вас врасплох и будет казаться выйти не куда. Мы не можем заставить их приехать.

Что совершенно неверно. Медитация-это тонкое искусство, и как вирия-sambojjhanga (силы/энергии пробуждения фактор, что эквивалентно правильные усилия, правильное нагрузки) и passaddhi-sabojjhanga (успокоение/расслабление/отпустить все напряжение в уме и теле) являются активными до, и через все 4 jhanas. Смотри МН 78, и изучать 7sb факторов пробуждения.

Блаженное аспекты-Джана может внезапно ударить тебя и, кажется, приходят из ниоткуда, как описано 000 пользователей, но Пити, pamojja и мудит активны, что вы делаете, чтобы вызвать радость и блаженство. Пити-sambojjanga (восхищение фактор пробуждения) должен быть разработан (Бхавана), подобно самадхи. https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/07/the-miseducation-of-piti-in-theravada.html

+333
acaymo 6 янв. 2011 г., 1:11:51

По данным Бодхисаттвы, если вы не состоите в браке, то лечить каждого мальчика и девочки, как ваш брат. Так что, ваш вопрос можно свести к: "Может быть братьев и сестер, друзей?", на что я отвечу, "братья и сестры почти всегда друзьям!" Будда никогда не говорит прямо об этом, хотя он отметил, что прелюбодеяние является грехом и препятствием к нирване - и тех, кто совершает свой ум на такие мысли тоже столько же виноват как и тот кто на самом деле совершает грех. Нет места для страсти в дружбе, так что я думаю, да. Мальчики и девочки могут дружить.

+315
peeyush pathak 16 мар. 2017 г., 12:33:08

Такова природа жизни. Аничче, дуккха и Анатта. Сначала вы должны принимать эти факторы. Как только вы принимаете это,вы можете только пойти вверх. Не Вниз.

+297
hismayilov 24 июн. 2019 г., 2:20:22

Это не только вы. Всем придется пожинать то, что сеют. Безначальное долго сансары, что мы прошли через все поступки хорошие или плохие, просто следовать за вами, как ваша собственная тень. Даже у Будды были эти последствия давно прошел сансары. Как буддист, истинное значение Трех Драгоценностей и эффект и следствие кармического результата, должны быть приняты, но не вслепую. Все результат кармы Кая, верси и manaw сделано в прошлом, настоящем и будущем все они имеют последствия. Одно (огромное)хорошие вещи всегда берут верх над плохими просто как Дхамма Будды просветлять тьму иллюзии. Эти наши дни, если вы хотите сделать/иметь огромные блага, осознанности в настоящем Кайя,закон верси и manaw, медитация прозрения под твердую уверенность в Трех Драгоценностях, и кармические последствия только поможет вам. Даже большой камень, который тонет под водой может плавать с достаточно большой лодкой. Каждое облако имеет серебряные накладки. Чтобы сделать большую часть вашего несчастья, это лучшее время, чтобы стать просветленным через более концентрированной медитации прозрения возвращаясь все несчастье, как свой собственный урок. Как Леди sayadaw раз напоминают нам, просто попробуйте, чтобы освободить от петли, когда пришло время, если нет вы потеряли все.

+282
Pete A 28 сент. 2013 г., 10:33:16

В ЗП 35.93 приводится ниже, она считывает возникает интеллект-сознание в зависимость от разума и идей, но если такое сознание тоже думала о работе интеллекта на идеи, то это само по себе является интеллект. и если это так, мы должны искать другого сознания, которое выше, и поиск продолжается ад-Инфинитум.

Это, конечно, не мое собственное, хотя это классический платоническая мыслители ответ на Декарта заблуждение сказав, Когито эрго Сум ( я думаю, следовательно, я существую), цитируемая ниже от Plotinos Эннеады книга девяти объясняя взаимосвязь интеллекта и сознания.


ЗП 35.93 Dvaya Сутта: пара

"В зависимости от интеллекта и идеи, возникает интеллект-сознание. Интеллект, непостоянный, переменчивый, из природы, чтобы стать иначе. Идеи непостоянна, изменчива, о природы, чтобы стать иначе. Таким образом, эта пара является одновременно колеблющихся & колебания — непостоянный, переменчивый, способное стать иначе.


PLOTINOS: - ВТОРОЙ ЭННЕАДЫ, КНИГА ДЕВЯТИ.

Хотя есть разница между думать, и думать, что одна думает, эти двое тем не менее составляют единый интуитивно понятный сознание ее актуализации. Было бы смешно отрицать такое сознание в настоящий интеллект. Это, следовательно, же разум, который думает, и что думает, что он думает. В противном случае, было бы два принципа, из которых можно было бы думал, и другие сознания мысли. Второй несомненно, отличаются от первых, но не будет реального мышления принцип. Просто логическое различие между мыслью и сознания мысли не устанавливает (фактическая) различия между двумя . Далее, мы должны рассмотреть ли можно представить себе разум, который было исключительно думать, без каких-либо сопровождающих сознание своего думал. Если мы сами, кто целиком и полностью посвящен практическим деятельности и дискурсивного разума были в таком состоянии, мы бы, даже если в противном случае считать разумным, быть безумным. Но как верно Интеллект мыслит себя в его мысли, и как внятное, далеко за пределами интеллекта, интеллект само собой, интеллекта, мышления, сам обладает, и обязательно видит себя. Когда разум видит себя, он не видит себя как неразумные, но как умный. Поэтому в первую актуализация мысли, разум, мысли и сознание, мысли, две вещи, которые форме, но одна; не даже логически это двойственность. Если разум всегда думает, что это, есть ли основания для разделения, даже простыми логическими различие, мысли из сознания мысли? Абсурдность учения мы controverting будет еще более очевидным, если мы предположим, что третий разум осознает, что второй интеллект осознает мысли первого; мы могли бы таким образом продолжаться до бесконечности

+267
johndoes 14 авг. 2016 г., 15:04:25

В Sigalovada Сутта Будда не говорит, что дети должны помогать своим родителям

"Пятью способами, молодой домохозяин, ребенок должен служить его родителям как востоку:

(я) то, что поддержала меня, я буду их поддерживать, обязанности, (III) я обязан сохранять семейную традицию, (IV), которые я должен сделать себя достойным моего наследства, (В) кроме того, я должен предложить милостыню честь мои покойные родственники.

Ясно, хотя это был совет, Данный очень давно в культуре очень отличаются от наших. Однако совету

Поддержав меня, я буду их поддерживать,

все еще кажутся актуальными сегодня и, возможно, отношение к вашей ситуации. В конечном счете, хотя я бы постеснялся сказать, сделать или не посещают трудные родственники, но я лично чувствовал себя намного лучше, когда я восстановила контакт с некоторыми членами семьи. Я чувствовал, что источник страдания были облегчены несколько, хотя во многом они оставались как трудно как всегда. Просто мой собственный опыт.

+255
Nathan Dubuc 23 июл. 2017 г., 20:13:50

Я уже видел разные ответы на этот вопрос, но я не знаю, какой базируется на suttas. Буду признателен за источник ответ на эту конкретную тему.

Если вы считаете, что ответ "Нет", не могли бы вы написать о том, как далеко обычный человек может сделать? Просто высшее перерождение?

+233
Amokrane Chentir 29 апр. 2012 г., 20:19:35

Когда вы сидите, ваша спина должна быть естественно прямой, так, как когда вы стоите.

Ваше кресло должно быть твердым, т. е. не на кровати.

enter image description here

+215
miluz 4 дек. 2012 г., 5:07:50

Когда я просыпаюсь утром, я не чувствую медитации сразу. Я обычно чувствую себя тяжелым и сонным. Поэтому у меня есть некоторые завтрак и кофе, а потом я буду сидеть. Сегодня утром я пытался сидеть в течение часа, как только я проснулся, но это было очень сложно. Мой ум не ясно, на всех. Не уверен, что я был думая ни о чем, в частности, но я чувствовал, пасмурно и неуютно сильную тягу к спи. Мне было так неудобно, что я решил открыть глаза на 45 минут.

Моя медитация чувствует, как борьба в последнее время. Я чувствую, что я потерял связь с тем, почему я делаю это. Он чувствует, как немного муторно. Сидеть там изо дня в день наблюдая за дыханием в течение многих лет и лет, но не стали больше сосредоточены только на отступление стала бессмысленной. Кто еще чувствует это?

Я надеялся, что после всего этого времени, что может что-то бы изменилось в моей жизни и я могу видеть более ясно о том, как я причиняю себе страдания, что я бы "выводы", но она, кажется, просто это бесконечное наблюдение за дыханием, мышлением, наблюдение за дыханием, мышлением. Я не уверен, если возможно, я ожидал слишком много, но это не чувствую, что я получая никакой выгоды для количества времени, которое я положил в нее и тогда я начала думать, что я делаю это неправильно и т. д. Я не могу поверить, что после 6 лет я все еще думаю/чувствую. Чувствую сегодня интенсивный дуккха.

+186
MultiHunter 5 апр. 2011 г., 10:42:21

Неважно, что puthujjanas утверждают, Кама-это плохо, нет "стремление избегать тяга тяга сама по себе", Нет "я в восторге чувства без стремления", как философы тяга к чувственности любят говорить. Puthujjanas всегда попытаться спасти институты и нормы, которые они строят и лелеют, пытаются сказать, что они создают свои правила для блага народа, но puthujjanas не знаю, что правильно и что неправильно, и пока вы будете оставаться с теми людьми, особенно с теми, кто puthujjanas всегда преуменьшить опасность чувственности, вам не прогресс. вы слишком слабы, чтобы стать хорошим человеком в окружении плохих людей. То же самое и с puthujjanas, которые всегда выражают дхарму и знаний в эмоции, как любовь с puthujjanas кто изобрел Ваджраяна, или, как депрессия с puthujjanas кто изобрел сухой понимание и своих дебильных "Темная ночь", как "знания в дуккха".

Также неважно, что puthujjanas говорят о "пропавших без вести на чувственных услад", тем более вы хорошо получаете Читта в самадхи, тем больше у вас будет хорошо получать все прелести jhanas. Большинство Puthujjanas не может противостоять раскручивают чувственных удовольствий и передать себя в качестве эксперта чувственных наслаждений, а издевательски не чувственные удовольствия. Те puthujjanas пристрастился к чувственности фантазировать, что имея не-чувственных удовольствий становится мертвой или живой, как робот или рок или эгоист. И как и любые другие токсичные puthujjanas они основывают свою жизнь на свои фантазии и эмоции, в то время как утверждая, что они "рациональны", "прагматичный", "хорошие люди" и что они знают, о чем они говорят.

А puthujjana никогда не ошибаться, чтобы получить студенческий в самадхи, и единственный способ сделать это-разделить мысли, слова и действия, которые направлены на страсть к "5 струны чувственности"+ подлость по отношению к другим и те, которые об отречении, viraga, ниродха и доброй воли. После того, как puthujjana отслеживать мысли и Санна, остается на культивирование ", которые об отречении, viraga, ниродха и доброй воли" и вам будет хорошо и получите Читта в самадхи.

В suttas, что непонятно как получить vipassanas: есть ли выход из знаменитых работе с "ни восприятия ни не-восприятия" означает, что вы достигнете nibanna вернее нужно отражением этого состояния [или даже на предыдущей jhanas], но пока вы сосредоточены на viraga, не схватывая, о ниродха, на акинчана и сына, вы не можете быть неправы.

+177
user97323 27 сент. 2012 г., 12:05:55

Когда вы многоцелевых вы не даете полной внимание на то, что вы делаете. Также вы можете думать, что вы не многозадачность, но в действительности вы не являетесь. Просто посмотрим каким образом все произойдет так быстро, когда наши пять органов чувств вступает в контакт с соответствующей одной из стороны? Например, когда тело, материальный объект и сознание объединяются, возникает контакт. С возникновением контакта, одновременно возникает чувство (Ведана) – чувство, рожденное контактом тела. Поскольку чувство обусловлено контактом, чувствуя, отличается в соответствии с изменением контактов. То есть признание восприятие. Это называется sañña (восприятие). Такие вещи происходят так быстро, когда наши пять органов чувств вступает в контакт с одним из за пределами, что только высокоразвитое и тихий ум может различать разницу во времени.

- Джана можно сказать, как ощущение благополучия и стабильности вы можете развиваться изнутри. Для этого нужно закрыть все остальные двери, и открыть только одно чувство от двери, не оставляя места для ‘многозадачность’. Только внутри-Джана, может bodhyanga сапта (семь факторов просветления) может быть полностью развита. Для этого нужно правильно практиковать Саматху и випассану. Тогда разного рода ‘многозадачность’ происходит. Когда вы практикуете концентрацию, развивает несколько факторов благородный путь. Есть правильные решения, решимость отказаться от чувственности, чтобы найти удовольствие, что не работает чувственной страсти; правильное памятование, что тема правильной концентрации, и правильный образ жизни, заботясь о ваших потребностей в их жизненном пути.

+131
user15131 22 апр. 2011 г., 8:19:16

Нет саматха и Випассана-Джана-Джана там упоминается в suttas, я, возможно, пропустил его!

Есть 4 Рупа jhanas, упомянутые в каждой из которых различные факторы-Джана и 4 арупа jhanas.

ИМХО, различие состоит в том, чтобы рационализировать некоторые медитативные практики, которые обходятся с развитием jhanas в качестве необходимого шага.

Vipassanā jhanas несколько стадий, которые описывают развитие "vipassanā"практика медитации, как описано в современной бирманской медитации Випассаны.[31] Mahasi Sayadaw 'ы студент Sayadaw у Пандита описаны четыре "vipassanā jhanas".

Происхождение

В Сутта питаку термин "vipassanā" практически не упоминается:

Если вы смотрите прямо на пали дискурсов — самые ранние дошедшие до нас источники в познании учения Будды — вы увидите, что хотя они употребляют слово самадхи означает спокойствие, и vipassanā значит ясновидящими, они иначе подтвердить ни один из полученных мудрость об этих условиях. Только редко они используют слово vipassanā — резкий контраст с их частое использование слова-Джана. Когда они изображены Будда говорил своим ученикам идти медитировать, они никогда не цитирую его слова "иди делай vipassanā", но всегда "идите и делайте-Джана." И они никогда не отождествляют слово vipassanā с любым техникам осознанности.[8]

+30
Maureen 4 дек. 2014 г., 15:17:00

Я видел заявления типа "когда одна находится в работе, всех скверн временно подавлены". Есть ли библейский источник для этого?

+24
user662744 30 июл. 2018 г., 5:56:56

Показать вопросы с тегом