Как изучать Suttas?

Я практикую в традиции Тхеравады. Есть много suttas, и я не знаю, как идти о их изучать. Могу я получить некоторые советы или рекомендации о том, как я могу их изучать? Например, suttas, чтобы начать с, или, может быть, какую-то общую информацию о suttas, или, возможно, метод в изучении suttas.

+868
johnc 9 янв. 2015 г., 2:01:59
30 ответов

Медитация-это не просто сидение в определенных позах, концентрация и т. д. и т. п. Речь идет о понимании порядка вещей. Медитация подразумевает замкнутость, т. е. сосредоточиться на себе, не на других. Вы сами не идеальны. Как вы можете просить других, чтобы быть совершенным и следовать по пути, или воспринимать? Стать идеальным, если нет, то по крайней мере дисциплинированным и люди последуют за вами.

+859
JeffK 03 февр. '09 в 4:24

Стандартное описание неправильную мысль (micchāsaṅkappo) в пали

Katamo Калифорния, bhikkhave, micchāsaṅkappo? Kāmasaṅkappo, byāpādasaṅkappo, vihiṃsāsaṅkappo—ayaṃ, bhikkhave, micchāsaṅkappo. (от млн 117)

Перевод говорит:

“И каково, монахи, неправильное намерение? Намерение чувственного желания, намерения недоброжелательность, и намерение жестокости: это неправильное намерение.

У меня есть проблемы с пониманием разницы между byāpāda (~ злой воле) и vihiṃsā (~ жестокость). Я знаю, что vihiṃsā означает что-то вроде "желаю кому-то вред". Но я не нашел где слово byāpāda и в каком качестве смысла оно отличается от vihiṃsā. Может кто-то пожалуйста, помогите мне?

+845
SJ 22 окт. 2017 г., 21:08:43
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Вы духовный рост можно измерить с помощью питания вы получили в своей жизни, как вашей циклов прошлых и будущих жизней перенести на себя и окружающих. Вы увидите, что когда вы делаете, как вы должны вы найдете богатством и положением, как и подобает ваши новые взгляды. Таков смысл притчи о сокровище башня, которая является одним из Учения Будды.

+844
Cebularz 12 нояб. 2017 г., 13:26:35

Я ежедневно медитирую, около 2 или 3 лет назад я остановился. Неделю назад я решила снова начать медитировать. Я сел, закрыл глаза... и вдруг я на полпути через чистки посуды.

Поэтому я стараюсь снова садиться, закрывая глаза, и я делаю прачечная.

Я сознательно не вижу себя останавливать и начинать эти дела. Я полностью пространство о том, что происходит и "приходят" делать муторно или задач.

Что происходит? Я никогда не имел эту проблему раньше, и обычно считают себя очень внимательными.

+818
Jarvis Ferns 10 июл. 2016 г., 8:24:02

Если бы Будда не верил в душу, почему он верит в реинкарнации, после жизни и т. д., которые могут быть из-за души ? Что вызывает один, чтобы родиться снова, это желание, если это желание, Будды Вера такая же, как сказал Кришна(который должен быть в предыдущем воплощении Будды), который сказал: "что вы думаете на подумать в момент смерти вы будете рождаться также" желание главной причиной "Ре инкарнация" ?

+809
Anil Jadhav 29 дек. 2016 г., 21:22:52

Я думаю, что Тхеравада буддизм ничего не говорит о времени или пространстве-возможно, я ошибаюсь

да вы ошибаетесь, согласно буддизму пространство действительно существует, это один из шести элементов. Но время что-то выдумываю на голове(по моему разумению).

И не смешать идеи с наукой, то вы будете в беде, чтобы понять вещи.

+801
user201782 31 мар. 2014 г., 15:01:25

У меня очень смутные воспоминания о Сутта, в которой говорится изящной позе Будды, мимоходом. Почему-то в моей памяти, он, в частности, прокомментировал чью-то манеру сидеть. Он сказал, Надо сесть и медленно, не рушится. Это может быть подделка памяти, хотя, может исходить от другого источника, не Сутта.

Будда также дал конкретные инструкции по поведению во время милостыню раунд. Это включало в вертикальном положении, глядя вниз, вместо того, чтобы смотреть или зазевался, не бросая руки случайно, как ребенка, аккуратно ест и т. д.

Насколько устной традиции, объяснение гласит, что ваша поза и Грейс тесно связана с эмоциональной энергии и состояние души. В Ваджраяне весь упор в середине высших тантр на свое энергетическое выражение, так там они практикуют широко, чтобы иметь право типа "гордость божества", включая соответствующие позы и настроения.

На мой взгляд, это очень важная часть обучения, которая заслуживает большего внимания. Три отдельных явлений мы называем "тело", "эмоции" и "подсознание" на самом деле грани одного и того же континуума. Так как мы носим вокруг нашего тела, переместить наши руки, пользоваться мимическими мышцами-это очень непосредственное выражение нашего пробуждения (или отсутствие таковых).

Хотя, для студента, практики тела идет в основном о внутренних интересах преодоление плохие эмоциональные привычки, для педагога она становится инструментом внешнего влияния и мотивации. Правильные осанка, грация, улыбка, манера поведения-все части радужного тела, используется, чтобы пробудить в учащихся уверенность в своих учителей и побудить их подражать и развивать подобные благие качества ума.

+749
James Ross 26 мар. 2011 г., 17:34:57

Я могу ответить только со своей точки зрения, но ответ straightforwards да; я бы все-таки стремиться к нирване, учитывая, что я пришел в контакт с буддийскими учениями. Есть много причин для этого:

  • Кармически говоря, что происходит в течение этого временного землепользования не имеет никакого отношения. Что действительно имеет значение, что будет со мной в обширной перспективе. Я думаю, что это временные и долгосрочные виды благо вещь.
  • С точки зрения мудрости, я бы все-таки страдает, участвуя в тех удовольствиях, они бы просто скрыть или отвлечь меня от истинного счастья. Такое счастье может повлечь за собой невозмутимость, вытекающие из восприятия реальности.
  • С сострадательной точки зрения, есть люди, страдания, и с таким эгоистичным отношением я бы не смог развить себя все необходимое, чтобы помочь другим. Было бы совершенно нарциссический выбор.

Я думаю, что в моем ответе я выразил в трех измерениях участвует в Махаяны буддийский путь: стремясь к освобождению, бодхичиттаи понимание пустоты.

Я думаю, в том, что мы даже помыслить , что мы будем счастливее показывает нам природа заблуждения. Мы можем представить, мы были бы счастливы с интенсивным наслаждениям, но в реальности все иначе, показывая несоответствие между нашим восприятием и реальностью. Ничто в этом мире нам показывает это несоответствие, и доказательством является то, что многие люди не живут таким образом, наслаждениях. Только трансцендентное понимание Insight предоставляет иммунитет от этого заблуждения, и дело с реальностью в мирской путь-как в вашем примере лентяев -- будет мешать такой проницательности.

+723
gnf 15 мар. 2016 г., 6:32:04

Чтобы ответить на ваш 4-й вопрос, мудрость - это знание истины и сострадания действует в соответствии с этим знанием.

Я могу искать это в suttas, но не уверен, что это будет объяснено как таковой. Это просто что означают слова.

+697
Nathan Brazil 20 дек. 2012 г., 4:24:32

Может быть потому, что вы выполняете принудительных вдохов.

В противном случае, там может быть некоторый тип физической проблемы или закупорки, такие как этот я нашел в интернете.

Если позже, я бы исследовать интернет, проконсультируйтесь с врачом или задайте высококвалифицированного специалиста.

+665
Gloking5 24 нояб. 2017 г., 0:03:16

Медитация-это ключ. Но есть две составляющие. Первое-это образ жизни, и второе-это техника медитации(ы). Вы найдете эти два компонента в каждой религии, секты, мистики. Поскольку вы задали на этом форуме это воспринимает Будды и Vipassna. Если вы можете изменить свой образ жизни в соответствии с учением Будды и практиковать Vipassna ежедневно вы будете наблюдать отряда, возникающих в вас. Окончательный отрыв произойдет, когда вы сможете увидеть свои прошлые жизни. Это опыт всех мирских привязанностей будет падать в стороны, потому что будет четко определить, что вы не ум-тело явление, а нечто гораздо большее. Добро пожаловать в мир медитации.

+628
user192660 2 дек. 2011 г., 6:48:07

Если вы всегда гонитесь за праздники, которые вы, вероятно, не нравится ваша работа (как уже упоминалось Friedrick). Вы можете сознательно выбрать позитивные аспекты в нем и пытаются остановимся на них подробнее, или если человек участвует вы можете использовать это, чтобы развивать Метта.

Если есть люди, которые беспокоят вас, вы, очевидно, должны сказать им довольно напористо ваши проблемы, или же l2eave свою работу еще одна исполнению.

+617
Joanne Ferrer 31 июл. 2014 г., 20:26:21

Это все вообще неправильно.

Рождение и смерть относится к действиям/вывода и тому подобное (Инь/Ян). Карма-это энергия, которая застревает после действий без надлежащего ухода. Вот почему вы видите старых людей, что так много вопросов, потому что он накапливается на протяжении всей жизни.

Всем, кто думает, что карма как-то связано с перевоплощаясь в грызун не имеет абсолютно никакого представления.

+594
Nika Kurashvili 7 янв. 2013 г., 16:16:35

1. В буддизме, занимается черная магия, магические заклинания существуют? Если это так, что наша система убеждений должна быть, когда нас учат относиться ко всем с любовью и добротой?
Часто черная магия-это не только негатив, зло, бесы, или плохие вещи. Черная магия заклинания и амулеты также может быть использована во благо, защита и многих других использует как есть человеческие потребности и желания.
Таиланд является преимущественно буддийской страной, но это, как правило, смешивается со старых анимистических верований и некоторых из них также есть сильная вера в могущественных сверхъестественных существ.
Таиланд действительно является одним из лучших туристических месте, но некоторые люди также избежать из-за страха все это.
Я, например, люблю Таиланд много и был там много раз, но часто любопытно обо всем этом и порой путают.
Я где-то читал, некоторые из лучших монахов в Таиланде, что духовно мощным, чтобы выполнять все эти.
2. Якобы, все это существует, что странно быть цель, кроме ревности?Якобы если вы очень просвещенный и практиковать медитацию энергично, делает ли это тебя менее быть мишень?
Как некоторые из жертв может быть сильно нарушен эмоционально и в некоторых случаях это может даже привести к смерти.






+590
Elijas 28 сент. 2016 г., 22:40:36

Довольно упрощенный, несколько карикатурном виде презентации на основе моего собственного, очень ограниченного знания:

Ньингма - "старых (переводов) традиция", основываясь на доисторических передач Б в Тибет в начале 8-го века. Характеризуется Свободной "демократической" организации (до изгнания в каждом монастыре была независимой, без центральной фигурой Далай-Лама-ла) и очень абстрактные главное учение намеревались посадить студент уже просвещенной точки зрения. Исторически расположенный в Восточном Тибете. До Коммунистического вторжения это был очень глубокий, очень консервативная школа, очень гордится своими архаичными методами.

Кагью - "устная произхождение" в основном из восточных (с некоторых важных монастырей в Центральной) Тибет, с 12-го века. Характерен акцент на усилиях и различные трансформационные практики / очищение, эта школа принимает гордость в прямом эфире передачи основных вменяемости и обучение на личном примере, что не стесняется приспосабливаясь к духу времени.

Сакья - Исследовательской школы, исторически в непосредственной близости с богатой светской власти, Центрального и Восточного Тибета с 13-14cc. Подчеркивает глубокое знание Дхармы через изучение текстов. Не всегда считается зрелым монашеской традиции вышеупомянутых двух школ. Глава роль передается по семейной линии, как и в наследственной монархии.

Гелуг - новая реформа школы, основанной в Центральный Тибет в 14 веке, на текстовой основе вымерли Кадам школе (11-портфолио 12cc). Доктринальная основа Центральное Тибетское правительство, что видел себя в руки Тибета с 15 по 20 века. Характеризуется относительно более жесткой orgstructure. Подчеркивает логики и изучения Мадхьямаки. Гелуг-это самые свежие и волей-неволей обратил на предыдущих школ (Ньингма/Кагью/Сакья) во многих отношениях.

Бон - древняя шаманская традиция пророщенные благодаря притоку буддизма, в частности учения Ньингма. Ведет с шаманизмом, как упайа в Нижнем Янас, повышаясь к сутры, тантры и Дзогчен уровня учения в зависимости от возможностей студента.

Ри-я - универсалистское движение в тибетском буддизме, предназначенные для согласования различных взглядов и стилей различных традиций при сохранении их индивидуальных особенностей. Озвучивает ведущий Ньингма, Кагью и Сакья ученых 19-го века Ри-я воссоздал нерелигиозной принцип, который всегда присутствует в тибетском буддизме, несмотря на продолжающуюся политическую борьбу между школами.

+574
Master Sprinkler 12 июн. 2013 г., 19:29:52

Это не неправильно, чтобы насладиться вещи. Вы можете иметь нирваны и наслаждаться жизнью одновременно. На самом деле, когда ты свободен от существования сцепление вы наиболее способны нравится: видеть красоту деревьев и природы. Это как красивая картина: вы не должны верить в содержание картины, чтобы иметь возможность наслаждаться ею. Вы должны наслаждаться жизнью, пока ваше физическое тело умирает.

Беда в ваше желание: желание иметь нирваны, желая избежать очередного рождения или желая наслаждаться жизнью.

Просто быть без страха. Все вещи приходят в нужное время. Воспринимать все это. Весь мир вашего полигона.

+484
This girl has infired jams 18 мар. 2015 г., 11:55:07

Цитируемая ниже статья, которая размещена на BuddhaNet журнала, касающиеся Кришнамурти философия буддизма. Писатель относится Кришнамурти считает, что "нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет никаких правил" с буддизмом ссылаясь на Сутру сердца.

Писатель утверждал, что эта сутра учит, что "нет пути, нет мудрости, нет достижения..." я не читал эту Сутру, но я совсем ничего в котором говорится, что нет никакой "мудрости"! Если то, что говорит человек-правда, то это мудрость, а если ложно, то есть мудрость!

Обучение из других школ мысли, критическая реакция для тех, кто говорит: "Послушай меня нет мудрости" заключается в том, что то, что он/она говорит, что это бессмысленно, потому что он идеально сочетается с парадоксом лжец.

В конце статьи, автор цитируя к учителю буддист сказал, что Будда "скомпрометировал" себя путем обучения на двух разных уровнях... и что Кришнамурти мнение полностью совпадает с более высоким уровнем преподавания.

....

Чтобы Кришнамурти нет "пути", нет процедуры, нет организации, и нет правил, которые должны быть заложены мужчинами для других мужчин, чтобы следовать на пути к просветлению. Как часть пути, буддисты должны наблюдать очень характерный, человека, структуру, которая начинается на самом верху с тремя драгоценные: Будды, Дхармы и Сангхи. Каждый из этих столпов имеет подмножества правил, связанные с нею: Пять скандх, восемью сиддхами и т. д. Некоторые хотели бы заставить нас поверить, что изучая все эти статьи веры необходимы для просветления.

Много буддийской литературы свидетельствует о том, что в следующем буддизм есть отличный объект, который необходимо достичь и что приближается к этой цели как один берет каждый шаг на пути. Для Кришнамурти постановка психологической цели и работать для достижения прогресса в любом направлении приведет только к большей путанице и страданиям. Любые попытки психологическое самосовершенствование составит не более одного более бесполезное дублирование многих аналогичных усилий, предпринимавшихся в прошлом, все из которых были ранее не удалось.

Типичный шаблон поведения человека, что мы всегда, кажется, падают в, возможно, в силу обусловленности, является "работа для вознаграждения" стереотип. Каждый находит в религии и видит что-то желательно в нем который становится объектом постижения. Следующий шаг заключается в разработке планируете приобрести объект, и, наконец, с величайшей осмотрительностью, мы для того, чтобы осуществить этот план с жесткой, неумолимой работы.

Кришнамурти говорит нам, что "работа для вознаграждения" операнди был пробовал бесчисленное количество раз гомо сапиенс, но это никогда не приводило нас к ничего нового в области духовного просвещения. Что мы делаем все это? Буддийские лидеры мира говорят нам, что существуют буддийские цели и путь упорного труда и достижений достижению этих целей.

Здесь опять Кришнамурти, кажется, более в согласии с самими ядро буддийского учения, чем сами буддисты. Сутра сердце трансцендентное знание больше похоже на Кришнамурти, чем не многие из буддийских учителей: "нет пути, нет мудрости, не достижение, а не отсутствие достижений ..." здесь Кришнамурти говорит нам дожить до заветам этого великого буддийские сутры. Он не говорит, чтобы мы шли по пути, но под стенд, что нет пути. Он говорит это просто, как тупо и просто как сутра делает. Есть без видимого сочувствия или украшения для тех, кто либо не понимаю или для тех, кто имеет убеждения в цели что они должны продолжать цепляться.

http://www.buddhanet.net/khrisna.htm

+335
tx2 21 сент. 2015 г., 1:27:47

Уже есть хорошие ответы (как на часть вопроса, а не мысли о смысле вопроса), Ньом Дин, но мы должны быть осторожны, чтобы принять это ответы не в качестве оружия против тех, кто deedly compassioned как отрезать наши загрязнений, которые утверждают, что говорили в этом Suttas твердыми, когда они привлекают в качестве средства, чтобы позволить им выжить. Многие берут Дхамму в качестве оружия против трех juwels и так было даже во времена Будды:

Абхая Сутта: Принц Абхая - (О Правильной Речи)

..."Пойдем, князь. Перейти к Готама созерцательной и по приезду сказать: 'Господь, Татхагата сказал слова, которые unendearing & неприятны другим?' Если Готама созерцательной, таким образом спрашивает, отвечает, 'Татхагата сказал бы слова, которые unendearing & неприятным для окружающих, - то вы должны сказать, тогда как есть ли разница между вами, господа, и обычных людей? Для даже запускать-оф-мельница люди говорят слова, которые unendearing & неприятным для других. Но если Готама созерцательной, таким образом спрашивает, отвечает, 'Татхагата бы не сказал слова, которые unendearing & неприятным для окружающих, - то вы должны сказать, 'то как, Господи, ты сказал Девадатты, что "Девадатта взял курс на обнищание, Девадатта направляется в ад, Девадатта будет закипать вечность, Девадатта неизлечима"? Для Девадатта был расстроен & обиженных на эти слова Твоего. Когда Готама размышляющий задал этот двуединый вопрос вы, он не сможет проглотить или плюнуть его. Просто как будто двурогий каштан[1] застряли в горле: он не мог проглотить или плюнуть его. Точно так же, когда Готама размышляющий задал этот двуединый вопрос вы, он не сможет проглотить или плюнуть его."... прочитать о правильной речи

Будда, как и все другие хорошие учителя, на самом деле очень искусны в использовании есть оружие и есть много историй, где они "принесли" в "противная сторона" на пол", получила за него" сделал свое загрязнений городе и даже Дис-manteled его перед большой группой, но не для любой выгоды или выше себя, но чтобы привести его в ситуации, где он может быть говорил Дхамму, не имеет никаких изменений, чтобы избежать, или, как в таких случаях, как в приведенном выше Сутта, чтобы снова его учеников на лаин (или говорить им ясно, что кто-то действует неправильно).

Хороший пример в отношении одного из многочисленных боев, которые мы находим в учениях является: Кула-Saccaka Сутта: короче дискурса Saccaka

Многие Suttas в МН может предложить, чтобы увидеть, что это не самый искусный сложить меч квалифицированных речи, но и показать, как в качестве 4.100, что невозмутимость является не покупателе навык:

"Есть, мастер Готама, эти четыре типа личностей, существующих в мире. Из этих четырех, которая кажется мне наиболее превосходным и возвышенным-это тот, кто говорит, осуждать кого-то, кто заслуживает осуждать, и осуждать, является точной, правдивой и своевременной; и кто говорит и хвалить того, кто заслуживает похвалы, а похвала является точной, правдивой и своевременной. По какой причине? Потому что то, что выделяется, мастер Готама, является знание правильное время, чтобы говорить в каждом конкретном случае.

(правильное время, когда можно и нужно, иногда также "просто", если определенный исполнитель не способен принять.)

Чтобы дать ответ, "не ручей-введите по-прежнему использует оружие слова", последняя Сутта и образцы Будды, его учеников, что хорошие учителя сегодня, показать: "да (если желает) он/она будет использовать оружие даже сильная речь (пока еще не со словом, дураков в изгои), но не для корысти, не для вреда, а просто из сострадания, менее способны получить.", и если в поток ввести бы использовать его в влияет в плохую сторону (с мукусала виду), может, как защита (не для наживы!), как сломать хорошего поведения, он вдруг признаться его неправильных действий. Так что это может также случиться, что благородный человек использует не хорошее слово неправильно.

Это хорошо, чтобы не просто забрать некоторые вещи из учения и использовать его как оружие. Большинство Дхамма-дилеров (тех, кто делает средства к существованию в обучении, или набрать, утверждают и иногда даже не дают никакой скверны-режущие слова, "спокойный, не противопоставляя речь, когда прекрасные речи", потому что клиенты и поклонники, или лучше их омрачений, и поэтому они в состоянии сделать больше набирать, а просто клевета и вред Дхарму и вести людей к дуракам. Почему? Потому что главное-это истина и не artifacted мира для ничтожеств пользу.

Заботиться, чтобы не использовать эту Дхамму оружие, чтобы убить себя от. Что уходит быстро, если взявшись за голову змеи, пройти путь Требуем мира и Метта (пока на бой и отвращение вашей собственной личности), и если не готовы поставить себя под добрую власть, трудно сделать правильный путь.

Надеюсь, что это - несомненно, в первую очередь - неприятный ответ достигает worriors и воины в нужный момент перед theiy отрезать их с мужем и неполной оружие и повод для драки.

Многие думают "о, я выиграл". Имея сделать видимой забастовки. Но покрой другой войны настолько резкие, что они еще не realice, что голова была отделена уже и это просто вопрос времени, что он упадет."

[1] в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, не соответствует действительности, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит их.

[2] в случае слова о том, что Татхагата знает на фактический, истинный, благой, unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[3] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, верно, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он обладает чувством собственного времени за то, что сказал.

[4] в этом случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, не соответствует действительности, полезны, но милой & приятным для других, он не говорит о них.

[5] в случае слова о том, что Татхагата знает на фактический, истинный, благой, но милой &, чтобы не беспокоить окружающих, то он не говорит их.

[6] в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, верно, выгодно, и милой &, чтобы не беспокоить окружающих, он обладает чувством собственного времени за то, что сказал. Почему? Потому что Татхагата имеет симпатию к живым существам".

Что вы думаете? Это образец монаха вам вредит тебе? Сильно обидел твоих скверн? И/или резкого слова, чтобы остаться на трассе и держать вас от серьезных проступков? Глубоко compassioned с хорошими мудрости, или действовать дурак? Думаю, что добрые и мудрые об этом и мудрость приемника, если подарок принят или отклонен. Смысл, по крайней мере, только знатный бы recognice еще с безопасной. Только тот, кто видел, будут знать, если напоминание это право. Другие должны подумать, проверить, наблюдать и донести ее до уже заметили мою уверенность в кулак или глубокой веры.

Anumodana!

Это может быть развернутый ответ и возможность задать дополнительно или/и обсудить тему можно найти здесь.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческой цели или любой другой wordily получить)

+309
user209373 5 мар. 2013 г., 12:49:06

Лучше иметь иллюзию, что дом не горит и остаться в доме, когда дом горит? На самом деле, это еще как спрашивают, если лучше верить, что смерть в огне-это на самом деле счастье, когда на самом деле умирать в огне хреново?! Если собака плотно рану к столбу, это лучше для него, чтобы верить, что облегчения не существует, а не раскручивать себя?!

Именно наша вера в иллюзию, которая держит нас в заточении в этом мире dhukka. Ключ к побег из этой тюрьмы является непосредственным восприятием вещей, как они есть на самом деле. Полагая, что в реализации истины приведет к страданию-это ошибочное мнение. То есть не как обстоят дела в действительности.

+301
Andrei Andrew 18 дек. 2012 г., 4:50:11

Есть Дхамме под названием "Я и не-я". Вторая часть, разговор 2: из чащи и на путь рассматривается Сутта, о которой вы спрашиваете.

Что статья слишком длинная, чтобы цитировать, но достаточно коротким, чтобы читать.

Использование "чащи" в названии, по-видимому, ссылка на этот отрывок в МН 2,

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и останется просто как это для вечности. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Я думаю, что этот отрывок (от МН 2 выше) помогает объяснить, почему Будда не хотел бы объявлять, является ли или не "есть себя".

Я думаю, что это говорит, что "я есть я" и "меня нет" - это другой вид.

Они "оковы взглядов" (или становятся оковами) ... в отличие от "Правый взгляд":

Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации.

Кроме того, я думаю, есть еще одна Сутта, я не помню, что Сутта но следующая цитата из статьи, это не я, это не мое, я не это по Bodhipaksa,

Будда не учил, кстати, что нет самости. Слово “анатта”, которое часто переводится как “не я” неизменно используется в буддийских писаниях в контексте мол “это не я. Что становится не по себе”. Это никогда не используется, насколько я знаю, чтобы сказать “Нет себя”. И в самом деле, когда Будду спросили, находится ли он учил, что нет собственной он отказался отвечать, и он также сказал, что не было никакого представления о себе, которые не приводят к страданиям: в том числе вид, что там нет личности. Я вообще иногда говорят, что есть “не я”, но то, что я имею в виду, что там нет личности, которая существует, как мы думаем, что существует: отдельные и постоянные. Такой личности не существует.


Отредактированный, чтобы добавить: Bodhipaksa переформулировал пункт 23 дискурса на змейке сравнение -- Alagaddupama Сутта (МН 22):

  1. "Вы вполне можете принять, монахи, предположение о теории личности[27] от принятия которого не возникнет скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние. (Но) ты видишь, монахи, любое такое допущение теории личности?" — "Нет, Господи". — "Ну, монахи, я тоже не вижу такие предположения о собственной теории от принятия которого не возникнут скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние".

Заново. вопрос в ОП, то ли "скандх может быть идентифицирован в качестве самостоятельного", сноска [27] говорит:

Attavaadupaadaanam upadiyetha. В то время как в большинстве переводов этот термин upaadaana оказал "цепляние" мы следовали здесь предложение покойный монах Ña.namoli, перевода его на "предположении" [см. колеса с № 17: три основных дискурсов Будды, стр. 19 (Общество Буддийской Публикации, Канди)]. В этом контексте слово "предположение" следует понимать: (1) в смысле предположение, (2) в буквальном смысле его латинское источник: adsumere, "взять", которая тесно связана выводе наших Paali термин: УПА-aadaana, "взяв решительно." В этом смысле мы использовали его при переводе производных upaadiyetha глагол "можно принять". Attavaadupaadaana является одним из четырех видов цепляния (см. буддийские Nyanatiloka словарь), обусловленная тяга (та.nhaa). Этот термин включает в себя, по мнению сомы, двадцать типов личности-убеждение (sakkaaya-Ди.Т.Тхи).

Цитируя этот отрывок из нашего текста, преп. Доктор Walpola Рахула замечает: "Если какая-либо душа-теория которой Будда принял, он бы, конечно, объяснить это здесь, потому что он попросил монахов принять, что душа-теория, которая не принесла страданий. Но, по мнению Будды, нет такой души-теории..." (то, что Будда учил, Лондон, 1959; С. 58).

Так называемый "двадцать типов личности-убеждение" перечислены в 44 млн , а также в СН 22.1 т. е. четыре типа веры для каждого из 5 khandhas:

  1. Что khandha это
  2. Что личность обладает khandha
  3. Что khandha в собственн
  4. Что в khandha

Dharmafarer имеет аналогичный перевод МН 22:

  1. Бхикшу, ты можешь прицепиться к собственной доктрине194 , которая не вызывала бы печаль, стенание, боль, скорбь и отчаяние возникнуть в том, кто льнет к ней.195 но видите ли вы такое владение, бхикшу?”

    “Нет, господин”.

    “Хорошо, бхикшу. Я тоже не вижу никакой доктрины я, что бы не вызвать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто цепляется за него.


Или, возможно, вы спрашиваете, является ли это ОК, чтобы "рассматривать" khandha как само собой, а пока они не приняты быть неизменным?

Пунктом 23 22 млн говорит, что вы не можете "цепляться" (или "предположим") с собственной точки зрения, что не причиняет страдания.

Возможно, на ваш вопрос зависит от того, насколько вы можете "считать" (как сказано в вопросе) или "верить" (как сказано в названии) что-то (вера или определение) это непостоянно? Если так возможно, ответ заключается в том, что такие слова, как "вид" и "учение" и "вера" считаются несколько исправили, не переходный -- см., например, ответы на этот вопрос, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?

Я думаю, мне нужно оставить вас, чтобы решить, является ли ваше высказывание "скандх может быть как самостоятельной, пока они не затем документы должны быть в любом случае неизменной от момента к моменту" соответствует что-то вроде ЗП 22.1,

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие тело и ум?

Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинированными в их Дхамме; кто не ценит честные люди, не сведущие или дисциплинированными в их Дхамме — принимает форму (тела), чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за его изменения и изменения.

(а также "форма", а также на ощущение, восприятие, измышления, и сознания)

И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть случай, когда хорошо обученный ученик благородных — у кого есть связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме — не берет на себя форму, чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватил с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он не впадает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние, его изменения и изменения.

+295
Margaret Falk 31 июл. 2016 г., 19:35:35

В буддизме все сводится к тому что мы как люди и животные жаждут.

Да.

Даже в мирских делах: тяга -> поиск -> усиление -> принятие решений -> желание и похоть -> привязанность -> корысть -> скупость -> охрану -> различные пороки, пагубные явления - Маха,nidāna Сутта

Также 12 ссылки универсальный вариант зависимого возникновения: ... -> чувство -> тяга -> жмется -> ...

Поэтому возникает вопрос, почему мы жестко жаждут.

Особенно жажда возникает, когда ты привязываешься к приятным ощущениям. Pahāna Сутта

В контексте зависимого происхождения как влечение и отвращение являются 2 стороны одной медали. Случае неприятные и нейтральные чувства, ведущие к отвращение и невежество рассказывал выше Сутта. В этом контексте тяга [, отвращение, невежество] возникает из-за чувства, приятные, неприятные, нейтральные.

Резьба, неприязнь и неведение являются латентными наклонностями. Они усиливаются из-за нашей привычной реакции на ощущения. Вот почему в медитации (как учат некоторые учителя, по крайней мере), вы просили, чтобы быть спокойным, видя, возникающие и проходящие ощущения.

Лично я считаю, что каждое живое существо является для жаждут из-за выживания. Я думаю, что на первичном уровне, для каждого живого существа главной задачей является выжить и воспроизвести себя и думаю, почему у нас тяга и все эти мукусала карма, такие как ревностно гнев и т. д...

Это также верно как цикл: потребность -> поиск -> усиление -> принятие решений -> желание и похоть -> привязанность -> корысть -> скупость -> охранять -> различные пороки, пагубные явления - Маха,nidāna Сутта

+232
Luby Shandra 9 мая 2014 г., 22:37:23

Не надо обращать внимание на отвлекающие факторы, как шум. Не надо взять себе на заметку. Нужно просто наблюдать. Реакция на внешние раздражители построен внутри человеческого разума для выживания. Когда смотришь на это дыхание ума начинает растворяться, и ее способность реагировать на внешние раздражители также идет вниз. Мысли, эмоции и чувственные реакции тела начнет замедляться и это хороший признак прогресса.

+215
David Shaked 16 сент. 2018 г., 10:39:21

Будда сделал Arahata Пхала Samapatta (гасится, пустота и пренебрежение каким-либо ищите необходимо сохранить, в этой Будда находился в состоянии нирваны склоняется), в промежутках между его распорядке дня и своих рассуждениях о Дхамме.

Когда люди находятся в неприятие друг друга Будда остался с Метта, когда люди напрасно споров/разногласий Будда остался с Upekkha. Будда искал людей с страдания дискурса Дхаммы с Каруна Samapatta в каждое утро.

+198
Stranger is Danger 10 мая 2019 г., 17:41:25

ОП ставит вопрос о знаниях за некоторые непосредственном восприятии. вы можете узнать/постичь/понять/объяснить что-то без экспериментов это ?

Ну, для многих, нет. У нас есть либо вера, или непосредственный опыт или мы можем использовать наш интеллект, чтобы извлечь выводы, по модулю проблему вывода.

Интеллектуальный путь сможет снять сомнения, если честно, если мы принимаем любой результат принес по логике, что мы решили вывести наши выводы, мы должны не боятся ни бреда, ни отбросить выводы, что нам не нравится. Быть открытыми. Интеллектуальный путь требует времени, это практически необходимо и достаточно, чтобы что-то понять, но практика может консолидировать все интеллектуальные результаты вы получаете. Интеллектуальный путь отсекает много потенциальных действий/рассуждений/мыслей, что мы можем сделать, прежде чем мы их выполняем. Она отражает, прежде чем жизни, и отражение становится у нас на пути, на которых мы согласны, если интеллектуальный процесс был честным и мы заранее уничтожил все возможные предрассудки.

Если на пути интеллекта не берется, то у нас есть вера, где вы будете следовать слепо, более или менее вслепую, так как никто не начинал с нуля и все приходит с опытом на повседневную жизнь и свой взгляд на удовольствия и страдания, постепенно, пока мы согласны безоговорочно после того, как мы сталкиваемся с одним из пунктов в нашем поведении, дискурсах или мысли. Мы понимаем, что учение говорит вам, плато прогресс и точки разрыва после плато прогресс и точки разрыва.

В противном случае, если мы не способны что-нибудь понимать без жизни, тогда... просто жить, жить, пока мы не отойдем от наших переживаний и обратиться к доктрине, которою мы считаем, что мы будем счастливы. Слишком многие люди учатся только через страдания, но они применяются рефлексивность рано или поздно.

+179
Woblix 25 окт. 2011 г., 2:08:29

Я раньше практиковать медитации с дыханием, но по разным причинам, среди которых моя неспособность брать дыхание и мое предприятие, к работе над внешними объектами, я хочу участвовать в космическом объектно-ориентированные медитации. Я хотел бы знать, если кто-нибудь может объяснить процесс, с помощью которого заниматься этими медитациями, и объяснить факторы, связанные с фокусировкой и анализа объекта. Спасибо

+153
Matt Graves 5 февр. 2016 г., 23:29:33

Будда не задать достопочтенному Ананде, чтобы предложить ему продлить свою жизнь. Он только намекнул, что это возможно для него, чтобы сделать так.

Призыв Мары

  1. И когда Достопочтенный Ананда ушел, Мара, злой, подошел к благословенному. И стоя на одной стороне он говорил Благословенного, сказав: "Теперь, Господи, пусть благословенный прийти к нему окончательной кончиной; пусть счастливым донельзя прейдет! Время приходите на Parinibbana Господа.

"На благословенный Ты, Господи, говорил мне эти слова: 'я не буду приходите в мой окончательный уход от лукавого, пока мои монахи и bhikkhunis, мирян и мирянок, пришел, чтобы быть истинными учениками — мудрые, хорошо дисциплинированные, АПТ и узнал, хранители Дхармы, живущих согласно Дхамме, соблюдения надлежащего поведения, и узнав слово учителя имеют возможность излагать его, проповедовать его, возвещать его, установить его, раскрыть его, объяснить подробно, и дать понять; когда возникают негативные мнения, то они должны быть в состоянии чтобы опровергнуть их тщательно и хорошо, и проповедовать это убедительно и освобождение Дхаммы.' [23]

  1. "И ныне, Господи, монахи и bhikkhunis, мирян и мирянок, стали ученики благословенного именно так. Так, Господи, пусть благословенный пришел к своей окончательной кончиной! Настало время для Parinibbana Господа.

"На благословенный Ты, Господи, говорил мне эти слова: 'я не буду приходите в мой окончательный уход от лукавого, пока этот святой жизни учат я стал успешным, процветающим, далеко известный, популярный и широко распространена, пока именно так провозглашено среди богов и людей'. И это тоже произошло именно так. Так, Господи, пусть благословенный пришел к своей окончательной кончиной, пусть счастливым абсолютно прейдет! Настало время для Parinibbana Господа". ......................................................

-Маха Parinibbana Сутта

Будд делать так, как они провозглашают, так сразу Сасана хорошо известно, Господь не продлит жизнь без приглашения, как Будды не имеют желания жить. Кроме того, почтенный Ананда был одним посещающих Будде. Так это только правильно, что Будда намекнул ему. Кроме того, он всегда собирался быть кем-то, кто еще не достиг Arahanthship, что следует пригласить Будду остаться Arahanths уже достиг того, что должно быть достигнуто, и не требуют Будды, чтобы остаться.

Буддисты не верят в предопределенность. Будущее не является фиксированным во всех ситуациях. Может быть предсказано точно, только некоторые вещи. Мара мешает достопочтенному Ананде с приглашением Будды не суждено было случиться. Он бы пригласила, если ему удалось преодолеть Мара в то время.

В любом случае, слово Кальпа здесь означает Аю-Калпа. Что означает, что Будда прожил бы 120 лет, даже если преп. Ананда был приглашен.

+140
YaSever 25 окт. 2019 г., 2:05:37

Если по-настоящему, то есть, не ожидая ответа. Не благодарности, не признательности, не признание, не то. Слово "доверие" вызывает такое чувство, что есть ожидание какой-то взаимности от приемника Ваши пожертвования.

Сострадание-это форма подачи. В своем истинном виде она не является транзакционным. Когда человек отдает себя в некотором роде, это не на благо других, это на благо вам. Когда вы даете, какая разница, будет ли это манипулятивный или "принимать" человека? Пособие начисляют на вас, независимо от.

В лукавит человек, возможно, потребуется длинная строка взаимодействий до epiphanous одно, что изменения, которые человек представляет себе.

+120
user175019 31 июл. 2016 г., 0:37:14

Учета Сайлас и тренироваться в добродетель, нужно быть честным перед самим собой в первую очередь тем, что его использования на пути и фрукты. Если приближается Винаи и добродетели, как юрист, это из ничтожества использовать.

Думал, что моя персона будет лучше воздержаться от войска, здесь он изменил свое мнение, полагая, что это для некоторых и то, что он сейчас умеет делать. Скоро встретишь подобный вопрос этого дня, мой человек пытался дать ответ постижимо для тех, кто хочет повысить веру в Дхамму:

Меняется ваш ум так же, как ложь? Нарушение обещаний

спросил Digity на DW:

Предположим, кто-то просит вас сделать что-то, что вы на заборе О делать, но вы принимаете его в любом случае. Теперь предположим, пройдет время и вы пожалеете о первоначальной договоренности и решили не идти до конца, но дать какое-то объяснение, почему вы не. Вы считаете, что форма лжи, поскольку вы сказали мне то, что вы не выполнили?

Короче:

Да, ломать промис является unskilfull и проступки в отношении добродетели.

Если сделано намеренно, это классика лы, что не резон было. Если изменения позднее одного ума, это лживые, занимающиеся похожими на разрыв договора.

Если обещание не может быть полноценным, из причин они не в сфере промис-производитель и промис-производитель тоже не возможно был шанс предвидеть, чем это не является ошибкой.

Если посмотреть внимательно и честно, можно увидеть, что большинство обещаний он/она и не выполню были ошибки.

Очень серьезный вопрос-это вопрос постриг. Думаю, сколько взять заповедей, зная, что они будут их нарушать. Делая такой-то нарушает заповеди, задавая после них.

Изменяющие ум от неумелых умелым не ошибается, тем не менее, столкнется с последствиями нарушения обещаний, так как в основном не понятные для других.

Это давление в основном hindrence для изменения психики к лучшему.

Давайте посмотрим, может быть, моя персона способен записывать короткие разговоры на нем.

Поговорим о нем: запись слов на это (УПП-файл)

Может быть полезно кроме того:

  • Успех/неудачу в торговле. (Ссылку см. ориджин)

  • Долги, но кому? (Ссылку см. ориджин)

Можно посмотреть также на источник его и использовать его возможности, чтобы обсудить и задать дополнительные (ссылки не могли быть предоставлены):

[Вопросы и ответы] - это меняет ваш ум так же, как ложь? Нарушение обещаний

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или иной выгоды запредельный.)

+114
Jaktell 21 авг. 2010 г., 18:32:27

Есть четыре основных места, что большинство буддистов посетить хотя бы один раз в своей жизни. По словам Будды в Сутта Mahaparinibbana это Лумбини, Buddhagaya, Сарнатх и Кусинару в Непале и Индии.

  1. "Это, Ананда, четыре места, что благочестивый человек должен посетить и посмотреть на чувства благоговения. И действительно там будет приезжают в эти места, Ананда, благочестивые монахи и bhikkhunis, миряне и мирянок, отражающие: 'здесь родился Татхагата! Здесь Татхагата стал полностью просветленным в непревзойденных, высших Просветление! Здесь Татхагата Роллинг непревзойденным колесо Дхамму! Здесь Татхагата отошел в состояние Ниббаны в котором ни один элемент не цепляются остается!'

  2. "И кто, Ананда, должно умереть на такое паломничество с сердцем, утвержденных в вере, в раздроблении тела, после смерть, возродится в Царстве Небесном счастье".
    ДУ 16

Однако паломничества не значительная часть практики, но эти визиты могут вдохновить нас, чтобы положить больше усилий в нашей практике. Некоторые группы людей соблюдать восемь заповедей и практиковать медитацию как часть паломничества. Показывая реверанс в этих местах, человек получает возможность очищать свои мысли, слова и действия. Поэтому при посещении этих мест с правильный психологический настрой может помочь нам в нашей практике.

+22
qinyu 14 февр. 2019 г., 15:38:24
Правильные действия (самьяк-karmānta / sammā-kammanta) также можно перевести как "правильного поведения". Как таковой, практикующий должен развить в себе, чтобы быть морально в своей деятельности, не действует таким образом, что бы повредить или причинить вред себе или окружающим. —Saccavibhanga Сутта А что, монахи, правильные действия? Воздержание от лишения жизни, воздержание от воровства, воздержание от блуда: это, монахи, называется правильным действием.
+22
Oli 7 окт. 2013 г., 18:42:08

Показать вопросы с тегом